Сегодня воспитанники МАДОУ «ДС №10 Золотая рыбка» второго корпуса посетили центральный храм города. Клирик храма Покрова Божией Матери г.Мегиона иерей Илья Балабонкин познакомил детей со святыми, показал видио материалы о жизни и подвиги русских святых. Посещая с экскурсией храм, дети узнали где находятся образы святых, как важно для человека духовная поддержка святых и их ходатайственные молитвы за нас ко Господу. Галерея

03 октября 2025 года, по доброй традиции, иерей Алексий Константинов — настоятель прихода храма св апостолов Петра и Павла сельского поселения Салым, поздравил коллективы НРМОБУ «Салымская СОШ№ 1» и НРМОБУ «Салымская СОШ№ 2» с грядущим Днем Учителя!
Священник пожелал педагогам крепкого здоровья и семейного благополучия , мудрости и  милости Божией в ответственном служении делу образования и воспитания детей на благо великой России!

Галерея

02 октября 2025 года, иерей  Алексий Константинов — настоятель прихода храма св апостолов Петра и Павла сельского поселения Салым, принял участие в торжественном приеме Главы Нефтеюганского района Аллы Анатольевны Бочко, посвященном празднованию Международного дня учителя.
Иерей Алексий поздравил педагогическое сообщество Нефтеюганского района с профессиональным праздником, пожелав учителям мудрости Божией в их благородном служении людям на благо государства Российского!!!

Галерея

2 октября 2025г. в школе №8 г. Ханты-Мансийска состоялась встреча клирика кафедрального Воскресенского собора иерея Вячеслава Фомина с учащимися кадетских классов.

В рамках изучения Основ православной культуры клирик Никольского храма г. Сургута протоиерей Николай Гамм провел экскурсию для учащихся 4 «Б» класса средней общеобразовательной школы № 19 города Сургута.

Для многих детей это посещение стало первым сознательным знакомством с православным храмом. Ребята с большим восторгом и интересом рассматривали величественное убранство церкви, уникальные фрески и красивый золоченый иконостас.

Особенно сильное впечатление на школьников произвела возможность подняться на церковный хор и увидеть внутреннее пространство храма с высоты. Не осталась без внимания и колокольня: каждый желающий смог попробовать себя в роли звонаря и ощутить мощь колокольного звона.

Подобные просветительские встречи со школьниками проводятся в Никольском храме Сургута на регулярной основе. Они помогают подрастающему поколению в живом общении прикоснуться к истории и культуре Православия.

Родители, дети и преподаватели школы № 19 выразили глубокую благодарность отцу Николаю за отзывчивость увлекательное проведение экскурсии.

Галерея

 2 октября, по случаю Дня пожилого человека, состоялся теплый вечер с чаепитием для наших старших прихожан «С Любовью и Нежностью, старшей молодежи посвящается».

Духовенство адресовали им самые теплые слова.

Народный хор храма исполнил известные бардовские песни, стихи. Сами прихожанки активно включились в программу пели известные песни и читали также стихи, рассказывали о своем жизненном пути. Вечер прошел в теплой семейной атмосфере.

Этот день еще раз напомнил всем присутствующим о почитании седин, которое является не просто традицией, а Божией заповедью: «Пред лицем седого вставай, и почитай лице старца» (Лев. 19:32).

Галерея

2 октября настоятель храма равноапостольного великого князя Владимира иерей Иоанн Власуков посетил четвертые классы Сингапайской средней общеобразовательной школы, где провёл беседу на уроке по предмету «Основы религиозных культур и светской этики». Урок проходил в форме живой беседы, где дети активно задавали интересующие их вопросы.

Основной темой встречи стали отношения детей с родителями и окружающим миром, важность уважения и любви к близким людям. Отец Иоанн рассказал ребятам о христианских ценностях, таких как любовь к ближним, взаимопомощь и ответственность перед семьёй и обществом.

Мероприятие прошло в тёплой атмосферой взаимопонимания и завершилось положительными эмоциями участников.

Галерея

Незримые оковы: что такое гордость и как с ней бороться

Священник Леонид Бартков

В христианской антропологии и аскетике грех гордости занимает особое место, недаром гордость называется «матерью всех пороков» или их «корнем». Гордость в православной традиции понимается как усиленное самомнение, превознесение себя над другими, а главное – над Богом. Это состояние души, при котором человек приписывает все свои достижения и достоинства себе, отвергает или приуменьшает роль Божественной благодати. Святитель Феофан Затворник определяет гордость как «отречение от Бога и присвоение своей жизни и своих дел»[1].

Библейские тексты отражают гордость как первопричину отпадения от Бога. Первым ее следствием стало восстание сатаны, Денницы, который, будучи ангелом света, возгордился, пожелав «быть как Всевышний» (Ис. 14:12–15). Это привело к его низложению и началу зла в мире. Подобным же образом грехопадение прародителей Адама и Евы было спровоцировано гордостью – желанием «стать как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5).

Таким образом, гордость с самого начала истории выступает как акт бунта против Божественной воли, попытка человека утвердить свою автономию от Создателя. Как пишет преподобный Иоанн Лествичник:

«Гордость есть отвержение Бога, бесовское изобретение, презрение человеков, матерь осуждения, исчадие похвал, знак бесплодия души, отгнание помощи Божией, предтеча умоисступления, виновница падений, причина беснования, источник гнева, дверь лицемерия, твердыня бесов, грехов хранилище, причина немилосердия, неведение сострадания, жестокий истязатель, бесчеловечный судья, противница Богу, корень хулы»[2].

Среди наиболее распространенных форм гордости можно выделить:

1. Тщеславие: желание славы, похвалы и внимания. Тщеславный человек делает добрые дела не ради Бога, а ради того, чтобы быть замеченным и получить похвалу от человека.
2. Самомнение и самодовольство: переоценка своих способностей, заслуг и духовного состояния. Такой человек не видит своих грехов, видит себя праведным – так, как считал фарисей из евангельской притчи (Лк. 18:10–14).
3. Осуждение и презрение: горделивый человек склонен превозносить себя над ближними, замечать их недостатки и грехи, осуждать их, не видя бревна в своих глазах. Это одна из самых распространённых форм гордости, разрушающая любовь и единство.
4. Непокорность и непослушание: отказ подчиняться законной власти – церковной, семейной, государственной. Гордый человек считает себя умнее всех, полагается на разум, отвергая советы и наставления.
5. Обидчивость и мстительность: чрезмерная чувствительность к критике, нежелание прощать, стремление отомстить за нанесенные (реальные или мнимые) обиды. Гордость мешает человеку признать свою неправоту и примириться.
6. Лживость и лицемерие: желание казаться лучше, чем есть, скрывая свои истинные мотивы и поступки. Гордость может привести к притворству, чтобы сохранить «фасад» благочестия.
7. Уныние и отчаяние: Парадоксально, но гордость может быть корнем и следствием. Когда гордый человек сталкивается с неудачами, не может достичь своих высоких целей или видит свои недостатки, он впадает в отчаяние, потому что его надежда была не на Бога, а на свои силы.

Как отмечает святитель Игнатий (Брянчанинов), гордость

«…есть смерть души в духовном отношении: душа, объятая гордостью, неспособна ни к смирению, ни к покаянию, ни к милости, ни к какому помышлению и чувству духовным, доставляющим живое познание Искупителя и усвоение Ему»[3].

Борьба с гордостью – это основополагающая задача в духовной жизни православного христианина. Она невозможна без постоянного, осознанного труда и Божественной помощи. Апостол Иаков пишет: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). Эта фраза является ключом к пониманию всего духовного пути.

Центральным средством борьбы с гордостью является добродетель смирения. Смирение не есть уничижение себя, не самоуничтожение личности, а трезвое, истинное познание себя перед Богом. Это понимание своей ограниченности, греховности и полной зависимости от Божественной благодати во всем.

Смирение не есть уничижение себя, не самоуничтожение личности, а трезвое, истинное познание себя перед Богом

Образцом смирения является Сам Господь Иисус Христос, Который «…уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2:7–8). Именно в Христовом смирении христиане находят образец для подражания.

Преподобный Исаак Сирин учит, что смирение – «…сугубое, добровольно принятое на себя омертвение для всего»[4]. Это не пессимизм, а реализм, открывающий путь к покаянию и принятию спасающей благодати.

Борьба с гордостью – это ежедневный подвиг, требующий использования всего арсенала духовных средств:

1. Покаяние и Исповедь: регулярное, искреннее покаяние в своих грехах, особенно в проявлениях гордости, является мощным средством для ее преодоления. Исповедь перед духовником – это акт смирения, осознание своей немощи и стремления к очищению. Через покаяние человек признает свою неправоту перед Богом и Церковью.
2. Молитва: постоянная молитва, особенно Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного»), помогает сконцентрировать ум на Боге, смириться перед Его величием и просить помощи в борьбе с гордостью.
3. Послушание: в течение жизни послушание духовному отцу или церковному делу является важнейшим инструментом для смирения собственной воли и гордыни. Оно учит человека отказываться от своих мнений и опираться на опыт и мудрость других.
4. Самопознание и самообличение: внимательное наблюдение за своими словами и поступками для выявления в себе горделивых поползновений. Признание своих недостатков и слабостей перед самим собой и перед Богом.
5. Любовь и служение: практика христианской любви выражается в служении другим, помощи нуждающимся, преодолении эгоизма и самомнения.
6. Терпение и перенесение обид: Смирение воспитывается через терпеливое перенесение скорбей, несправедливости, критики и унижений. Прощение обиды – это победа над гордостью.
7. Чтение Священного Писания и творений святых отцов: погружение в Священное Писание помогает обрести правильное видение себя и мира, научает смирению и борьбе с грехом.
8. Память о смерти и Страшном Суде: Размышление о неизбежности смерти и предстоящем Суде Божием смиряет человека, напоминая о бренности земной жизни и необходимости готовиться к вечности.

Важно помнить, что борьба с гордостью – это процесс жизни. Как говорит преподобный Серафим Саровский: «Спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся»[5]. Победа над гордостью в собственном сердце – это вклад в спасение.

Преодоление гордости и стяжание смирения вносит в душу человека неизмеримые плоды Божественной благодати. Смиренный человек обретает:

1. Внутренний мир: освобожденный от эгоистичных притяжений и постоянной борьбы за свое «я», человек обретает невозмутимый покой в ​​душе. Он перестает зависеть от чужих мнений и внешней обстановки.
2. Истинную радость: радость смиренного – это не внешнее веселье, а глубокое осознание Промысла Божьего в своей жизни.
3. Близость к Богу: смирение открывает сердце для Божественной любви и благодати. «Где смирение, там благодать; где благодать, там и Бог»[6].
4. Духовное просвещение: смиренный ум становится восприимчивым к духовным истинам, ему открываются тайны Божественного Промысла.
5. Способность к истинной любви: Освобожденный от гордыни человек учится по-настоящему любить ближнего, сострадать ему, прощать и служить без эгоистических мотивов.
6. Приобретение других добродетелей: как гордость является воплощением пороков, так и смирение – есть основа для всех остальных добродетелей. На почве смирения произрастают любовь, кротость, терпение, чистота и все, что Богу угодно.

Гордость – это смертный грех, который глубоко укоренился в падшей природе. Он отчуждает человека от Бога и ближнего, препятствует его духовному развитию и лишает возможности достичь полноты бытия. Однако Православная Церковь предлагает проверенный веками четкий путь борьбы с этим недугом – путь смирения, в основе которого – не самоуничижение, а истинное самопознание перед лицом Всемогущего и Вселюбящего Бога.

Борьба с гордостью – это не только отказ от зла, но и утверждение в добре, путь к обретению подлинного достоинства человека как образа и подобия Божия. Пусть каждый христианин постарается реализовать этот подвиг, зная, что «смиренный никогда не упадет»[7] и что с Богом все возможно.

Священник Леонид Бартков

3 октября 2025 г.

Список литературы:

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Синодальный перевод.
2. Добротолюбие. В 5 томах. – М.: Паломник, 2004.
3. Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. В 2 томах. – М.: Правила веры, 2005.
4. Иоанн Лествичник, прп. Лествица. – Сергиев Посад: СТСЛ, 2007.
5. Ефрем Сирин, прп. Творения. В 8 томах. – М.: Отчий Дом, 1999.
6. Преподобный Серафим Саровский. Житие и поучения. М.: Отчий Дом, 2000.
7. Феофан Затворник, свт. Путь ко спасению. – М.: Отчий Дом, 1999.

[1] Феофан Затворник, свт. Путь ко спасению. – М.: Отчий Дом, 1999. С. 98.

[2] Иоанн Лествичник, прп. Лествица, слово 23.

[3] Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Т. 2. – М.: Правило веры, 2005. С. 135.

[4] Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. – М.: Сретенский монастырь, 2000. Слово 46.

[5] Цит. по: Преподобный Серафим Саровский. Житие и поучения. – М.: Отчий Дом, 2000. С. 138.

[6] Ефрем Сирин, прп. Творения. Ч. 2. – М.: Отчий Дом, 1999. С. 215.

[7] Ефрем Сирин, прп. Цит. изд., с. 215.

Настоятель храма Архангела Михаила г. Мегиона иерей Илья Никифоров провел встречу с учащимся средних классов школы номер 9 города Мегиона. Дети ознакомились с устройством и традициями православных храмов, получили ответы на множество интересующих их вопросов.

Галерея

В октябре и ноябре 2025 года по благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла, в г. Ханты-Мансийске пройдёт региональный этап XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени».

В рамках чтений 29 октября запланировано проведение Рождественских Парламентских встреч в Думе Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, научно-практической конференции «Патриарх Тихон и его наследие», посвященной 100-летию блаженной кончины свт. Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, и приуроченной к Дню памяти жертв политических репрессий.

Торжественное открытие регионального этапа XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений состоится 5 ноября 2025 года в 10:30 в КТЦ «Югра-Классик» (ул. Мира, 22).

Программа чтений включает в себя работу следующих направлений:

1. Заседание Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию (только для приглашённых лиц).

2. «Духовность и нравственность в формировании личности ребенка в образовании». Секция по духовно-нравственному и гражданско-патриотическому воспитанию для педагогов дошкольных и общеобразовательных организаций, представителей родительской общественности.

(Контактное лицо – Белик Надежда Сергеевна, директор ЧОУ гимназия во имя Святителя Николая Чудотворца г. Сургута, советник митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла по духовно-нравственному воспитанию, +7(922)796-7362, e-mail: obraz080308@rambler.ru).

3. «Милосердное служение в период перемен: духовное просвещение и социальная ответственность».

(Приём заявок – иерей Леонид Бартков, председатель Отдела социального служения и благотворительности Ханты-Мансийской епархии, +7(982)509-8102, e-mail: ossib.ugra@gmail.com).

4. «Духовная поддержка участников специальной военной операции и членов их семей».

(Приём заявок – иерей Вячеслав Фомин, директор НЧОУ ДО «Духовно-просветительский центр» г. Ханты-Мансийска, +7(982)136-0275

5. «Молодёжное и миссионерское служение Русской Православной Церкви: традиционные ценности как ответ на вызовы времени».

(Приём заявок – иерей Евгений Набоков, председатель Отдела по делам молодёжи Ханты-Мансийской епархии, +7(982)203-8355, e-mail: odm.ugra.eparhia@gmail.com).

6. «СМИ как инструмент прямого воздействия: Православие на языке медиа».

 (Контактное лицо – иерей Антоний Долгушин, председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Ханты-Мансийской епархии, +7(982)221-7358, e-mail: hmeparhia@gmail.com).

По итогам работы чтений планируется публикация докладов в журнале «Православие. Наука. Образование» Нижневартовского государственного университета.

Более подробно с программой работы регионального этапа можно ознакомиться на сайте Ханты-Мансийской митрополии (информация обновляется): https://ugraeparhia.ru/ 

Контактное лицо — священник Димитрий Губанищев, председатель ОРОиК Ханты-Мансийской епархии, oroik.ugra.eparhia@mail.ru.

 

 

Организационный комитет чтений.

1 октября 2025 года была совершена паломническая поездка в город Ханты-Мансийск воспитанников Воскресной школы и прихожан храма в честь святых мучеников Флора и Лавра деревни Сайгатина с настоятелем иереем Даниилом Долгушиным.

Знакомство с городом Ханты-Мансийском группа начала с Самарово — исторической часть города, где раньше было первое село. Возле скульптурной группы «Основателям города Ханты-Мансийска», иерей Даниил рассказал ребятам историю возникновения  города.

Затем группа паломников перешла в первый храм города в честь Покрова Божией Матери. С историей храма и святынями познакомил ребят иерей Александр Власкин.

После посещения первого храма, паломническая группа отправилась в мужской монастырь в честь святителя Димитрия митрополита Ростовского, где встречал насельник монастыря иеромонах Иов (Бернацкий).

Затем был посещен Воскресенский кафедральный собор, где паломники приложились к святым мощам покровителя Ханты-Мансийской митрополии, святителя Нектария Тобольского и к другим святыням храма. Затем  ребята посетили Епархиальное управление, познакомились с устройством работы.

После был посещен медиахолдинг «Югра», где журналист Дмитрий Таланов провел экскурсию и познакомил ребят с работой журналистов, репортеров и режиссёров.

После группа отправилась в парк Победы, парк имени Бориса Лосева, а потом через природный парк «Самаровский Чугас» поднялись снова к Воскресенскому кафедральному собору.

В завершение паломнической поездки, невзирая на сильный дождь, ребята посетили Археопарк, а затем, наполнившись хорошими впечатлениями от посещения города Ханты-Мансийска, отправились домой, в деревню Сайгатина.

Галерея

 

01.10  Прп. Евме́ния, еп. Горти́нского.   СРЕДА   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   02.10  Мчч. Трофи́ма, Савва́тия и Доримедо́нта.   ЧЕТВЕРГ   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида.   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   03.10  Вмч. Евста́фия и иже с ним (А).   ПЯТНИЦА   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   04.10  Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня (А).   СУББОТА   08.00 Божественная Литургия по окончании панихида   11.00 Таинство Крещения (нижний храм)   16.30 Освящение церковной утвари и автомобилей   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   05.10  Неделя 17-я по Пятидесятнице. Глас 8-й.

Ап. от 70-ти Кодра́та. Сщмч. Фо́ки, еп. Синопи́йского.   ВОСКРЕСЕНИЕ   07.00 Божественная Литургия

по окончании молебное пение о воинах (нижний храм)   09.00 Божественная Литургия (верхний храм)   11.30 Беседа для готовящихся к Таинству Крещения (нижний храм)   07.10  Первомц. равноап. Фе́клы.   ВТОРНИК   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   08.10  Преставле́ние прп. Се́ргия, игу́мена Ра́донежского, чудотво́рца.   СРЕДА   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   09.10  Преставле́ние апо́стола и евангели́ста Иоа́нна Богосло́ва (А).   ЧЕТВЕРГ   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   10.10  Мч. Каллистра́та и дружины его. Сщмч. Петра́, митр. Крути́цкого (А).   ПЯТНИЦА   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   11.10  Прпп. схимонаха Кири́лла и схимонахини Мари́и, родителей прп. Се́ргия Ра́донежского (Б).   СУББОТА   08.00 Божественная Литургия по окончании панихида   11.00 Таинство Крещения (нижний храм)   16.30 Освящение церковной утвари и автомобилей   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   12.10  Неделя 18-я по Пятидесятнице. Глас 1-й.

Прп. Кириа́ка отшельника.   ВОСКРЕСЕНИЕ   07.00 Божественная Литургия

по окончании молебное пение о воинах (нижний храм)   09.00 Божественная Литургия (верхний храм)   11.30 Беседа для готовящихся к Таинству Крещения (нижний храм)   13.10  Свт. Михаи́ла, первого митр. Киевского. ПОНЕДЕЛЬНИК 17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   14.10  Покро́в Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.   ВТОРНИК   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида.   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   15.10  Сщмч. Киприа́на и мц. Иусти́ны.   СРЕДА   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида.   13.00 Молебен с акафистом перед иконой Божией Матери «Всецарица»   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   16.10  Сщмч. Диони́сия Ареопаги́та, еп. Афи́нского (А)   ЧЕТВЕРГ   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида.   13.00 Молебен с акафистом свят. Николаю Чудотворцу   17.10  Сщмч. Иерофе́я, еп. Афи́нского (А)   ПЯТНИЦА   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   18.10  Свтт. Московских Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Геронтия, Иоасафа, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария.   СУББОТА   08.00 Божественная Литургия по окончании панихида   11.00 Таинство Крещения (нижний храм)   16.30 Освящение церковной утвари и автомобилей   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   19.10  Неделя 19-я по Пятидесятнице. Глас 2-й.

Апостола Фомы́.   ВОСКРЕСЕНИЕ   07.00 Божественная Литургия

по окончании молебное пение о воинах (нижний храм)   09.00 Божественная Литургия (верхний храм)   11.30 Беседа для готовящихся к Таинству Крещения (нижний храм)   20.10  Мчч. Се́ргия и Ва́кха. ПОНЕДЕЛЬНИК 17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   21.10  Прп. Пелагии.   ВТОРНИК   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида.   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   22.10  Ап. Иакова Алфеева.   СРЕДА   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида.   13.00 Молебен с акафистом перед иконой Божией Матери «Всецарица»   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   23.10  Прп. Амвросия Оптинского.   ЧЕТВЕРГ   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида.   13.00 Молебен с акафистом свят. Николаю Чудотворцу   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   24.10  Ап. Филиппа, единого от семи диаконов. Прп. Феофана исп., творца канонов, еп. Никейского (А).   ПЯТНИЦА   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   25.10  Мчч. Прова, Тараха и Андроника.

Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов.   СУББОТА   08.00 Божественная Литургия   11.00 Таинство Крещения (нижний храм)   16.30 Освящение церковной утвари и автомобилей   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   26.10  Неделя 20-я по Пятидесятнице. Глас 3-й.

Память святых отцов VII Вселенского Собора.   ВОСКРЕСЕНИЕ   07.00 Божественная Литургия

по окончании молебное пение о воинах (нижний храм)   09.00 Божественная Литургия (верхний храм)   11.30 Беседа для готовящихся к Таинству Крещения (нижний храм)   27.10  Мчч. Наза́рия, Герва́сия, Прота́сия и Келси́я. ПОНЕДЕЛЬНИК 17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   28.10  Прп. Евфимия Нового, Солунского.

Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (А)   ВТОРНИК   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   29.10  Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни.   СРЕДА   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида   13.00 Молебен с акафистом перед иконой Божией Матери «Всецарица»   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   30.10  Прор. Осии. Прмч. Андрея Критского. Поминовение всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении.   ЧЕТВЕРГ   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида.   13.00 Молебен с акафистом свят. Николаю Чудотворцу   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)   31.10  Апо́стола и евангели́ста Луки́.   ПЯТНИЦА   08.00 Божественная Литургия   — Заказные требы – молебен, панихида   17.00 Вечернее богослужение (исповедь)  

1 октября 2025 года в Сельском клубе деревни Шапша Ханты-Мансийского района состоялось празднование Дня пожилых людей – Дня добра и уважения.  Специально к этому празднику коллективом клуба была подготовлена особая концертно-развлекательная программа для жителей старшего поколения.  Перед собравшимися выступили глава сельского поселения Шапша Любовь Алексеевна Овчерюкова и настоятель храма в честь святого преподобного Евфимия Великого д. Шапша иеромонах Роман (Киселев).  Перед началом представления сотрудники сельской библиотеки и учащиеся средней общеобразовательной школы д. Шапша провели акцию-поздравление «Капелькой добра согреем душу». Вместе с юными читателями были изготовлены и вручены яркие открытки односельчанам серебряного возраста.

1 октября каждого года отмечается праздник значимый для каждого из нас – Международный день пожилых людей.

В этот день мы чествуем людей старшего поколения, тех, кто все свои силы и знания отдал своей стране, детям и внукам.

Второе название этого праздника – День добра и уважения. Главная цель этого дня – обратить внимание людей на проблему демографического старения населения, а также на трудности, с которыми сталкиваются люди пожилого возраста.

Галерея

С 29 сентября по 1 октября 2025 года в рамках совместного проекта ОО «Радость Моя» при храме Рождества Христова,  Рождества  Пресвятой Богородицы , Всех святых и Департамента образования г.Нижневартовска состоялась важная беседа для юношей 19 школы, 8х и 9х классов, которую провела  Фролова Марианна Юрьевна. Темой беседы стали «Семейные ценности».

Было затронуты множество актуальных вопросов, которые волнуют молодое поколение.

В ходе беседы Марианна Юрьевна акцентировала внимание на мужской ответственности, что именно от мужчин во многом зависит будущее семьи и общества. Обсуждалась также проблема демографии в нашей стране, которая требует серьезного подхода и осознания своей роли в ее решении.

Особое внимание было уделено тем вещам, которые разрушают здоровье и человеческую личность. Участники беседы узнали о том, как важно беречь себя и свои ценности, а также о недопустимости ранних половых отношений и сожительства, которые могут привести к серьезным последствиям.

В завершение беседы речь шла о признаках настоящей любви, отметив, что многие вещи, которые сегодня называют любовью, на самом деле таковыми не являются. Это важное понимание поможет молодежи строить более осознанные и здоровые отношения в будущем.

У этих парней есть все шансы стать настоящими мужчинами, и в будущем —  создать крепкие семьи, основанные  на взаимной  любви и верности, стать ответственными, любящими мужьями и отцами.

Кратчайший путь указан — но! принимать решения, делать  выбор в любом случае придётся самостоятельно!

Беседы были проведены с согласия родителей (законных представителей).

Галерея

Самый главный выбор

Иерей Тарасий Борозенец

 

Наша жизнь состоит из решений и их реализаций. Человек – существо решающее и действующее или бездействующее в соответствии со своими решениями.

Отсутствие решения – тоже решение, как и отсутствие действия – тоже действие. Не бывает бесплодных решений и действий. Ведь у всего есть свой результат. У бесплодной смоковницы он один, а у спелой виноградной лозы – другой.

Все решения и действия, как активные, так и пассивные, хотим мы этого или не хотим, прямо влияют на течение всей нашей жизни, на всю нашу личность, так или иначе определяя ее духовное, душевное и телесное состояние, то существенное, чем она живет.

За каждым решением и последующим действием стоит выбор. Этот выбор при всех влияющих на него внешних и внутренних факторах в глубинной основе своей свободен, поскольку совершается богоданной свободной волей.

Мы свободны, потому что свободен Бог, сотворивший нас по образу и подобию Своему. Свобода нашей тварной воли сообразна свободе нетварной воли Творца.

Свобода выбора предваряется осмыслением и сопоставлением возможных вариантов. Этим занимается наш богоданный разум.

За каждым решением и последующим действием стоит выбор

Именно он осознает, в какой ситуации находится личность, с какими вызовами и проблемами она сталкивается, какие существуют варианты ответов и решений, что для нее будет лучше или хуже, правильно или неправильно, во зло или во благо, полезно или вредно…

При этом разум руководствуется своей системой ценностных координат. Для того, чтобы он мог подсказывать воле решения, у него должна быть сформирована некая шкала смыслов, он должен давать себе отчет в том, что такое хорошо и что такое плохо.

Эти внутренние ценности и смыслы личности не являются чем-то статичным, раз и навсегда данными и неизменными. Они могут меняться со временем. На их формирование и место в иерархии мировоззрения постоянно оказывается как внутреннее, так и внешнее влияние.

Изначально душа каждого человека обладает заложенным в нее естественным стремлением к Богу. Каждая душа – христианка по своему происхождению, глубинному устремлению и потенциалу. Созданная по образу и подобию Божию, она естественно тянется к своему Первообразу.

Затем она начинает образовываться и воспитываться, воспринимая от родных и близких, формальных и неформальных наставников, из своей культурной среды ценности добра и зла, красивого и безобразного, полезного и вредного, похвального и постыдного.

По мере воспитания и образования происходит взросление личности, формируется ее ценностная система координат и опирающийся на нее душевный характер. Он запечатлевает личностные устремления и способы реакций на вызовы и проблемы, представляя собой уникальную комбинацию страстных и добродетельных навыков и привычек. Душевный характер формируется в результате повторения реализации определенных решений.

В нашей жизни все, даже сама жизнь, является предметом выбора. Даже то, что дано нам помимо нашей воли. Наше тело, душа, родители и родные, время и место рождения, не зависящие от нас обстоятельства и события жизни. От того, что мы не выбираем, мы можем отказаться, можем повлиять на его состояние, направить в ту или другую сторону, оставить так, как есть, улучшить или ухудшить.

Все выборы и решения, которые мы осуществляем, можно разделить на две группы.

Первая. Выборы и решения, которые мы совершаем внутри нашей жизни по отношению к тем или иным ее составляющим – персоналиям и событиям, мыслям и словам, делам и занятиям, местам и вещам. Такие выборы и решения обычно называют житейскими.

Вторая. Выборы и решения, которые определяют наше отношение к самой нашей жизни, к ее общему магистральному направлению. Такие выборы и решения называют судьбоносными, или экзистенциальными.

К ним относят этический выбор между добром и злом, идеологический выбор между различными социально-политическими учениями, мировоззренческий выбор и, наконец, внутрирелигиозный выбор.

Для христиан самый главный выбор – это выбор между Царством Божьим и миром сим

Для христиан самый главный выбор – это выбор между Царством Божьим и миром сим; самое главное решение – решение следовать за Христом или за князем мира сего. От этого выбора зависят все остальные.

Этот выбор совершается каждым человеком на земле. Собственно, для осуществления этого выбора и реализации этого решения и дана нам временная земная жизнь как преддверие жизни вечной.

Земное время истории не закончится до тех пор, пока все, кому суждено родиться и жить на земле, не сделают свой самый главный выбор, не примут свое самое главное решение, не определятся, ЗА они или ПРОТИВ Христа.

И только после этого придет Господь Судия во всей Своей грозной силе и славе. Иначе Суд Его будет несправедлив. Ведь нельзя же судить того, кто еще не определился.

Этот выбор, с одной стороны, осуществляется в каждом конкретном нравственном, мировоззренческом и религиозном выборе; с другой, делается на протяжении всей нашей жизни, от зачатия до успения. Жизнь, по сути, есть воплощенный выбор или Спасителя, или врага рода человеческого. Третьего не дано. В духовной жизни вполне работает логический закон исключенного третьего.

При этом на выбор этот влияют как внутренние, так и внешние факторы, которые нужно ясно осознавать и учитывать в своей жизни.

Изнутри на волю человека влияют плоть и дух. «Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся» (Гал. 5:17).

Плоть тянет волю вниз, к материальным благами. Дух или ум призывает волю вверх, к духовному общению с Богом.

Плоть манит волю чувственными наслаждениями. Дух привлекает волю неотмирным блаженством.

Плоть взывает к самолюбию, гордыне и тщеславию. Дух обращается к смирению, кротости и благодарности.

Грех, как и добродетель, – это всегда выбор, решение и действие души. «Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела» (1Кор. 6:18).

Тело – лишь дом и орудие души. Оно не самостоятельно, не имеет власти над собой. Душа оживляет, движет и направляет тело туда, куда пожелает, вплоть до его разрушения и уничтожения.

Тело бессильно перед душой, не может ей сопротивляться даже тогда, когда душа принимает решение его убить. Душа способна своею волей оторвать себя от тела, тем самым умертвив его, но не в силах оторваться от самой себя.

Убивая тело, душа только еще больше усиливает свои муки, делая их безысходными и бесконечными. В этом самая главная ложь самоубийства. Бесы убеждают, что вместе со смертью тела умрет и душа, что человек, наконец-то обретет покой. На самом же деле, страдания души после самовольной телесной смерти лишь увеличиваются. Самоубийство – не выход. Это бросок в пропасть вечного безнадежного страдания.

Плоть – не тело, но низшая часть души, которой душа связана с телом, через которую тело управляется и направляется. Плоть отвечает за телесные ощущения, телесные страдания и наслаждения. Поэтому ее так часто и отождествляют с телом.

Плоть враждебна не только духу, но и телу. Угождение плоти приносит прямой вред не только душе, но телу. Самые яркие примеры последнего – объедение, пьянство и наркомания.

Дух – это высшая часть души, благодаря которой человек способен вступать в общение с Духом Святым, воспринимать от него благодать Божию. Дух или ум – орган совести, веры и молитвы, духовного познания и созерцания.

Борьба между плотью и духом – это борьба между низшим и высшим в душе. Воля и разум находятся между этими двумя душевными полюсами и делают выбор между ними.

Диавол с бесами обращается к плоти, Бог с ангелами – к духу, совести человека.

Князь мира сего старается соблазнить и искусить человека плотскими ценностями – наслаждениями, богатством, властью и славой.

Бог и Его слуги стараются обратить и спасти человека ценностями духа – неземной чистотой и красотой, полнотой любви и радостью истинного общения.

Бесы через плоть внушают человеку соблазнительные помыслы и образы, отвлекающие разум и волю от Бога. Бог же через совесть и ум призывает человека благими заповедями и примерами.

Так битва плоти и духа еще больше усиливается битвой диавола и Бога. «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». Сердце – линия фронта, передовая свободного выбора.

Кроме двух внутренних и двух внешних факторов, пытающихся влиять на наш выбор, есть еще и пятый. Это все наши телесные и связанные с ними душевные состояния, все наши жизненные обстоятельства, горестные, радостные и нейтральные. Все они обращаются к нашим чувствам, эмоциям, требуют реакции нашего разума и воли; особенно счастливые и горестные, как наиболее сильные по своему воздействию на человека.

Все, с чем человек встречается в своей жизни, является испытанием для него. Причем приятное и легкое в итоге представляется более сложным испытанием, чем неприятное и трудное. Ведь при комфортных обстоятельствах человек склонен расслабляться и терять бдительность; при дискомфортных же, напротив, сосредотачивается и усиливает свое внимание к решениям и поступкам.

Сталкиваясь с различными житейскими обстоятельствами, с успехами и неудачами, болезнями и исцелениями, страданиями и смертями, человек волен относиться к ним по-разному.

Одни люди просто живут, не задумываясь о смысле с ними происходящего. Они радуются удачам и горюют от неудач, стараются не думать о плохом, надеясь на лучшее. Таковы простые мирские люди, заурядные миролюбцы.

Другие резко возмущаются своими бедами, считая их несправедливыми, удачи же приписывают своим заслугам и талантам. Возмущение зачастую простирается до зависти и ненависти по отношению к ближним, до ропота и хулы по отношению к Богу, до открытого противостояния Ему. Таковы убежденные гордецы и богоборцы.

Третьи принимают удачи и неудачи как данный Господом крест, благодарят и прославляют Его за все. Для них и приобретения, и утраты – проявления спасительного Промысла Божия.

Как Господь, добровольно взойдя на Крест и приняв смертные муки, принес спасение человеческому роду, так и верующие по примеру Распятого призваны добровольно нести свои жизненные кресты, восходить на свою жизненную Голгофу вплоть до смерти, все претерпевая, всех прощая, за все благодаря и славя Спасителя.

Так мы вольно и деятельно соучаствуем с Ним в деле нашего спасения, дерзновенно уповая на грядущее воскресение и вечноблаженную жизнь в Его Небесном Царстве.

Испытания следует отличать от искушений или соблазнов

Испытания следует отличать от искушений или соблазнов. Испытания прямо происходят от Бога-Промыслителя, искушения – непосредственно от духов-искусителей, хотя и попускаются Богом.

Первые – ни спасительны, ни гибельны сами по себе; они – лишь поводы для проявления человеческой воли по отношению к тому, что дает Господь. Вторые – гибельны по своей направленности, хотя и маскируются под нечто безобидное и даже хорошее.

Искушения необходимо отвергать, отбрасывать от себя подобно тому, как мы инстинктивно стряхиваем с кожи горящие искры. Их ни в коем случае нельзя принимать, с ними нельзя соглашаться. Принятие искушений ведет к совершению грехов, а значит, к отпадению от Бога, к вечной гибели в аду безбожия.

Испытания нужно терпеливо и с благодарностью принимать, являя верность, смирение, кротость и послушание пред Богом, тем самым уподобляясь нашему Господу и Учителю. В принятии испытаний, в несении своего креста – залог нашего спасения.

«Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24).

Итак, для того, чтобы принять верное решение в главнейшем выборе, нужно руководствоваться не плотью, но духом, прислушиваться не к сатане с его бесами, а к Богу с Его ангелами, а также с терпением и благодарностью проживать все ниспосылаемое нам от Господа, тем самым нужно сораспяться Христу ради того, чтобы с Ним и совоскреснуть.

Иерей Тарасий Борозенец

1 октября 2025 г.

27 сентября православная Церковь торжественно отмечает праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Для поселка Сентябрьский этот день особенный, так как храм отмечает свой престольный праздник.

Накануне 26 сентября в храме было совершено праздничное Всенощное Бдение. Во время совершения Всенощного бдение было совершено освящение хлеба, пшеницы вина и елея.После великого славословия настоятель храма иерей Иоанн Рассудов вынес на центральный аналой Крест Господень. Помазывание освященным елеем было совершено у главной святыни нашего храма — древнего образа Креста Господня, которому примерно около 250 лет.

В сам день престольного праздника 27 сентября был совершен водосвятный молебен, а затем часы и праздничная Божественная литургия. Служение праздничной Божественной литургии возглавил настоятель храма иерей Иоанн Рассудов в сослужении председателя отдела по церковной благотворительности и социального служения Ханты-Мансийской епархии, настоятеля храма иконы Божией Матери «Знамение» города Хаты-Мансийска иерея Леонида Барткова. За богослужением пел смешанный хор состоящий из прихожан храма и гостей из города Сургута. Пономарское послушание в алтаре исполняли алтарники из поселка Сентябрьский, городов Ханты-Мансийска, Нефтеюганска, Пыть-Яха и Сургута.

За богослужением молились: управляющая делами администрации Нефтеюганского района Доронина Наталья Михайловна, глава поселка Сентябрьский Светлаков Андрей Владимирович, заместитель генерального директора ООО «ЭКОТОН» по социальным вопросам Хилова Екатерина Сергеевна, жители поселения и паломники из различных поселений Нефтеюганского района.

По окончании литургии вокруг храма состоялся Крестный ход. В завершении настоятель храма поздравил молящихся с престольным праздником и вручил особо потрудившимся прихожанам храма епархиальную медаль «10 лет Ханты-Мансийской митрополии».

Галерея

 

 

100 кустов гортензии высадили в Сургуте в монастыре иконы Божией Матери «Умиление». Это своеобразный подарок по случаю юбилея. Женская монастырская обитель на югорской земле была открыта 10 лет назад по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и стараниями митрополита Сургутского и Ханты-Мансийского Павла. Почему именно гортензии выбрали для озеленения? Ответ знают наши западно-сибирские коллеги Наталья Соловьева и Владимир Гайнзе, по материалам которых подготовлен следующий сюжет.

30 сентября 2025 года приходом храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Сургута был отмечен престольный праздник одного из храмов Прихода – храма в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. В этот день в храме собрались православные женщины города Сургута, носящие имена трех главных христианских добродетелей – Веры, Надежды, Любови. Несмотря на будний день, храм был наполнен молящимися, собравшимися вместе разделить торжество храма и радость общей молитвы. Особым событием стало принесение иконы святых мучениц с частицами их святых мощей, совершенное по благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла.

Богослужение возглавил благочинный Сургутского городского благочиния протоиерей Антоний Исаков. Ему сослужило духовенство Прихода в полном составе. После богослужения был совершен крестный ход вокруг храма-именинника. Отец Антоний букетом цветов поздравил в лице настоятеля Прихода всех людей с праздником, а Приход преподнес всем совершавшим литургию священнослужителям букеты цветов. Именинницам также были подарены цветы и сказаны слова поздравления.

Тепло общей молитвы сменилось теплотой братского общения и совместной трапезой: на улице прихожан ожидали горячие каша и чай и прочие угощения, приготовленные к этому празднику.

Галерея

30 сентября состоялось заседание Общественной палаты города Нижневартовска, в котором принял участие настоятель храма благоверного князя Александра Невского протоиерей Сергий Бандурин.

В ходе заседания был рассмотрен вопрос о роли Фонда «Защитники Отечества» в деле оказания всесторонней помощи в получении полагающихся мер поддержки участникам СВО и членам их семей. Собравшиеся отметили эффективную работу отделения Фонда в городе Нижневартовске и подчеркнули необходимость внимательного отношения к обращениям воинов и заботе о их семьях.

Участники собрания заслушали отчет профильных организаций о подготовке города к отопительному сезону, а также познакомились с результатами проведенного общественного контроля качества питания в школьных столовых.

Галерея

01 октября 2025 года настоятель прихода храма Святой Троицы иерей Иоанн Дарий посетил две средние общеобразовательные школы городского поселения, познакомился с директорами и педагогическим составом учебных заведений.

В СОШ № 1 священника приветливо встретила директор школы Пивненко Марина Алексеевна. Отец Иоанн прошел от первого до третьего этажа, просмотрел все достопримечательности, посетил школьный музей, библиотеку, учебные помещения. В стенах школы встретился священник и со своими прихожанами из числа школьников и педагогов, благословил всех на добрые дела и успешную учебу. Состоялась и дружеская беседа с Мариной Алексеевной, планирование дальнейшей совместной деятельности по воспитанию достойного поколения.

Директор Пойковской школы № 2 Топорова Екатерина Алексеевна встретила отца Иоанна в своем рабочем кабинете. Беседа состоялась в непринужденной атмосфере за чашкой чая. Как лучше организовать встречи с учащимися, как привлечь молодежь в храм? Эти вопросы решались совместно, ведь заинтересованы в правильном решении обе стороны. Проведение встреч, круглых столов, ответы на интересующие вопросы ребят православного священника планируется к проведению в стенах школы.

 

Галерея