8 мая 2024 года, в среду Светлой седмицы, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершил Божественную литургию в храме в честь великомученика и целителя Пантелеимона г. Нижневартовска.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Нижневартовского городского благочиния протоиерей Сергий Шевченко, настоятель храма иерей Олег Гордеев, секретарь Ханты-Мансийской епархии игумен Антоний (Кирпичев), иерей Владимир Макаров. Диаконский чин возглавил диакон Даниил Матвеев.

На мирной и сугубой ектениях были вознесены молитвы о Российском воинстве и о мире.

По окончании Литургии состоялся крестный ход вокруг храма.

В завершении богослужения владыка Павел обратился к собравшимся:

«Христос Воскресе! Воистину Воскресе!»,- вечный гимн Воскресения Христова, самый главный праздник, который явил нам сам Спаситель. «Смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», «Воскресив из мертвых из Преисподняя Земли», — как мы поём в песнопении и видим на образе, когда Спаситель снисходит во Ад и руку подаёт, освобождая всех.

Даёт возможность человеку идти спасительным путём и быть с Ним. Если бы не было Воскресения Христова, говорит Апостол Павел, то и Вера была бы наша тщетной. И вот мы готовимся к этому дню Святой Пасхи, можно сказать, целый год. Живём от Пасхи до Пасхи, все службы, которые проходят на протяжении года, они предуготовительные. Мы празднуем Рождество, Крещение, Благовещение, но сам праздник, кульминация его — именно спасительная миссия в Его Крестной Смерти и Святом Воскресении, поэтому Пасха и обозначается, как самый главный праздник, потому что совершается спасительная миссия, и человек получает спасительный путь, он обретает возможность и своего Воскресения.

Помоги нам, Господи, хотелось бы пожелать всем крепости сил и помощи Божией в несении каждым из нас земного креста, чтобы каждый пошёл своим спасительным путём.

И конечно мы сегодня, как знак продления жизни на Земле, привезли Благодатный огонь, который снисходит из года в год. Но есть Предание, что если не сойдёт огонь, то жизнь на земле вскоре прекратится. Поэтому этот знак Господь нам посылает каждый год, утверждая, что Он с нами, и жизнь нам продлевается. Будем помнить это и благодарить Бога.

Храни всех Господь, Христос Воскресе!»

Галерея

08 мая настоятель храма Вознесения Господня иерей Алексей Таланкин совершил миссионерскую поездку в п. Бобровский. В храм в честь Иконы Божьей Матери «Казанская» был доставлен благодатный огонь, совершена Божественная Литургия, после богослужения прошел Крестный ход вокруг храма.

Галерея

8 мая ключарь храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Ханты-Мансийска иерей Димитрий Губанищев посетил КУ ХМАО-Югры «Ханты-Мансийский клинический противотуберкулёзный диспансер», где совершил молебное пение и поздравил сотрудников и пациентов диспансера с праздником Светлого Христова Воскресения.

Галерея

 

По заамвоной молитве настоятель храма протоиерей Владислав Бронников, поздравил прихожан со Светлой Пасхой и по окончании зачитал послание патриарха Кирилла, после было зачитано послание митрополита Павла пастве. На территории храма было организовано освящение пасхальной снеди. Так же людям раздавали горячий чай со сладостями.

Галерея

Клирик Свято-Троицкого кафедрального собора города Сургута провёл экскурсию для воспитанников Специальной учебно-воспитательной школы № 2. Для ребят была проведена экскурсия по собору. Библиотеке спецшколы были переданы книги по ‘Закону Божию’

Галерея

7 мая 2024 года благочинный Ханты-Мансийского благочиния протоиерей Сергий Кравцов принял участие в работе заседания Координационного совета по делам национально-культурных автономий и взаимодействия с религиозными объединениями при Главе города Ханты-Мансийска. В работе совета рассматривался план мероприятий по реализации в г.Ханты- Мансийске в 2024- 2025 гг. стратегии государственной национальной политики Российской Федерации, направленной на укрепление межнациональных и межконфессиональных отношений, развитие этнокультурного многообразия, а также социально-культурную адаптацию иностранных граждан. Галерея

7 мая, во вторник Светлой Седмицы, дети, педагоги и родители Воскресной школы прихода блгв.кн. Петра и Февронии Муромских г. Ханты-Мансиска, во главе с настоятелем протоиреем Сергием Кравцовым, посетили ребят и сотрудников Реабилитационного центра «Лучик» с поздравительным концертом в честь Христова Воскресения.
Воспитанники школы исполнили песни, рассказали стихи, подарив зрителям радость Светлой Пасхи.
По окончании концерта отец Сергий вручил небольшие подарки, пообщался с ребятами и педагогами центра.
В свою очередь в дар приходу были переданы творческие работы, сделанные силами воспитанников. Благодарим руководство РЦ «Лучик» за гостеприимство и сотрудничество!

Галерея

Клирик Кафедрального собора г. Ханты-Мансийска иерей Александр Фокин посетил Окружной центр медицинской реабилитации и поздравил сотрудников и пациентов клиники с праздником Светлого Христова Воскресения. Священника сопровождал главный врач больницы Яковлев Сергей Викторович

Галерея

СВЕТЛОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ХРИСТОВО!!!
В ночь с 4 мая на 5 мая 2024 года, в храме Архистратига Михаила г. Нефтеюганска настоятель храма иерей Даниил Шумбасов совершил полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Начало пасхальной утрени предварялась торжественным крестным ходом вокруг храма, который следует против солнца (против часовой стрелки), что символизирует следование навстречу воскресшему Спасителю. При пении второй половины тропаря Пасхи «И сущим во гробех живот даровав» церковные двери отворились, священник и молящиеся вошли в храм. После заамвонной молитвы был освящен артос. Затем утреня перешла в Божественную литургию, во время которой было прочитано  Пасхальное послание патриарха Кирилла. По окончании Литургии настоятель храма огласил Пасхальное послание митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла и
поздравил прихожан со Светлым праздником!!! Помолиться и причаститься Святых Христовых Таин в эту ночь пришли многие верующие, среди них были воспитанники приходской воскресной школы, их преподаватели и родители, участники приходского молодежного движения «Фавор». Храм был наполнен счастливыми лицами прихожан, встречающих праздник Светлой Пасхи. Многие пришли с семьями, детьми и внуками. От песнопений приходского клироса, замирало сердце, прихожане не просто стояли и слушали хор, а они вместе с ним молились, они возносили свои молитвы через хор, через эту ангелогласность молитва восходила к самому Богу. По окончании богослужения настоятель храма освятили куличи. Пасха! «Праздников Праздник и Торжество из торжеств». Самый великий и светлый христианский праздник. В этот день душа прославляет имя Господне – молитвой, крашеным яичком, возгласом «Христос воскресе!», на который тебе обязательно ответят: «Воистину воскресе!» Галерея

С первых дней Пасхальной седмицы 2024 года сестры милосердия Православного Сестричества во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона Прихода храма Святого Духа города Нефтеюганска несут свое социальное служение: с Пасхальными поздравлениями они посетили граждан, содержащихся под стражей в исправительном учреждении города Нефтеюганска, одиноких престарелых граждан на дому, инвалидов, детей отделения для несовершеннолетних и волонтеров «серебряного» возраста БУ ХМАО-Югры «Нефтеюганский комплексный центр социального обслуживания населения»; организовали для молодых инвалидов города посещение храма в честь Почаевской иконы Божией Матери Прихода храма Святого Духа города Нефтеюганска, где состоялись Божественная Литургия и беседа с клириком Прихода иереем Федором Максимовым. Все приглашенные приняли участие в Крестном ходе вокруг храмового комплекса и посетили колокольню. После этого мероприятие продолжилось чаепитием и завершилось вручением Пасхальных подарков всем участникам.

Галерея

Настоятель храма св. прав. Симеона  Верхотурского п. Барсово иерей Александр Сажин поздравил постояльцев Геронтологического центра в п. Снежный  со Светлым Христовым Воскресением и освятил пасхальную снедь.

Галерея

7 мая 2024 года, во Вторник Светлой седмицы, храм в честь святого преподобного Евфимия Великого д. Шапша посетили учащиеся Средней общеобразовательной школы д. Шапша. Светлое Христово Воскресение — самый почитаемый и радостный праздник церковного календаря, «праздник праздников», который символизирует обновление и спасение мира и человека, торжество жизни над смертью.Далее мы празднуем и радуемся Светлой Седмице, первой пасхальной неделе.

К этому празднику ученики Шапшинской школы подготовили выставку и посетили в сопровождении заместителя директора упомянутого образовательного учреждения по воспитательной работе, руководителя приходской Воскресной школы С.Л. Ивановой Свято-Евфимиевский храм где прикоснулись к особой Пасхальной атмосфере.

Галерея

7 мая состоялся праздничный Пасхальный утренник в детском саду «Сказка» посёлка Излучинск. Иерей Георгий Болотов с хором храма святителя Николая Чудотворца посетили данное мероприятие. Хор исполнил Пасхальные песнопения, а священник поздравил ребят и воспитателей со светлым праздником- Воскресением Христовым. Воспитатель Светлана Вениаминовна Тихова с детьми показали традиционные народные пасхальные игры, была показана Пасхальная сценка, а также были танцы, стихи и чай с куличём. На мероприятии царила семейная атмосфера любви.

Галерея

7 мая 2024 года, в канун Светлой среды, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершил утреню Пасхальным чином в храме в честь Рождества Иоанна Предтечи г. Нижневартовска.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Нижневартовского городского благочиния протоиерей Сергий Шевченко, секретарь Ханты-Мансийской епархии игумен Антоний (Кирпичев), настоятель храма иерей Константин Глухарев, протоиерей Сергий Басакин. Диаконский чин возглавил диакон Даниил Матвеев.

По окончании богослужения архипастырь обратился к собравшимся:

«Дорогие братья и сёстры, позвольте всех от сердца, от души поздравить всех с самым главным праздником Светлого Христова Воскресения! Все праздники в течение года готовят нас к самому главному празднику. Ибо совершена спасительная миссия рода человеческого, Господь дал возможность Воскресения каждому человеку. Своим Воскресением Он показал, что Его последователи, чада, кто будет веровать в него, те унаследуют Царство Небесное, что они тоже воскреснут, и мы знаем, что душа бессмертна.

Совершена Победа Жизни над Смертью, Господь только Смертью Своею смог и во Ад сойти, и воскресить из Ада.

Мы видим на иконе «Сошествие Христа во Ад», как Христос руку подаёт, и все за ним поднимаются, выходя из Ада.

Господь даёт нам все средства спасительные, чтобы не погибла ни едина душа, если она желает идти с Богом идти в вечность, в Царствие небесное.

Мы готовимся к этому Празднику, проходим сорокадневный пост, чтобы проанализировать свои поступки, свою жизнь, поглядеть на неё, что я сделал не так, в чем я согрешаю, и в чем мне нужно исправиться.

И конечно же, в Великую субботу сошёл Благодатный огонь. Святое Предание говорит нам о том, что если прекратится снисхождение благодатного огня, то и жизнь на земле вскоре прекратится, Это как знак, который подаётся человечеству, что Господь нам продлевает жизнь.

Помоги нам Господи, ещё раз всех вас, мои дорогие, благодарю за общие молитвы, поздравляю с этим величайшим праздником! Христос Воскресе!»

Ряд мирян были удостоены епархиальных наград.

Галерея

7 мая 2024 года, Приходом Храма в честь свт.Луки (Войно-Ясенецкого), по благословению иерея Олега Саватеева проведено праздничное поздравление детей и персонала БУ ХМАО-Югры «Нефтеюганский детский реабилитационный центр», посвященное Пасхе Христовой. На празднике провели игры, пели стихи Пасхи. Показана театральная сценка. Все желающие водили хоровод. После слов поздравления, иерей Олег Саватеев всем подарил Пасхальные подарки от лица Прихода и НКО «Здравие». Всего присутствовало 39 человек.

Галерея

 

В понедельник светлой седмицы настоятель прихода храма в честь свт.Луки архиепископа Симферопольского г.Сургута поздравил со Светлым
Христовым Воскресением медицинских работников Сургутской травматологической больницы, а также пациентов, пришедших в этот день на
прием. Иерей Николай Ведерников в этот день вручил всем сотрудникам пасхальные угощения.

Галерея

Когда говоришь с людьми о рае и/или аде, сталкиваешься с достаточно прочно устоявшимся представлением о них как о посмертных воздаяниях Божиих. Рай видится людям как итоговая награда за праведный и добрый образ жизни[1], а ад – как конечное наказание за греховный и злой[2].

При этом они понимаются как нечто внешнее для человека, нечто, к чему он еще только приближается и наследует только после смерти, причем частично, то есть одной лишь душой, окончательно же всем своим душевно-телесным существом – после всеобщего воскрешения и Страшного Суда.

Ад и рай представляются как особые внешние – сначала душевные, а потом и телесные – состояния, некие места и «временные отрезки» загробного существования человека.

В этой перспективе отношения с Богом выстраиваются по простой бизнес-схеме: «Ты – мне, я – Тебе». Я Тебе, Господи, праведные мысли, слова и дела во время своей земной жизни, а Ты мне – вечное райское блаженство после смерти.

При честном взгляде на себя понятно, что каждый из нас за редчайшими исключениями свои обязанности по контракту с Богом не выполняет и потому по справедливости заслуживает ада.

Поэтому вся наша надежда – на покаяние по образу евангельского «благоразумного разбойника», который по одной только покаянной молитве «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23: 42) был тут же удостоен Христом Царствия Небесного – так сказать, успел запрыгнуть в последний вагон уходящего поезда спасения.

Исходя из этого примера и собственного самолюбия, многие делают ложный и лукавый вывод о том, что для спасения достаточно одного покаяния в конце земной жизни, и, следовательно, до этого можно пожить в свое удовольствие, ни в чем себе не отказывая.

Однако с евангельской точки зрения ад и рай – не только и не столько посмертные награды и места пребывания людей, сколько внутренние состояния человеческих сердец здесь и сейчас, во время нашего земного существования. Так же как «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17: 21), так же внутри нас есть и ад.

Более того, если в загробном мире они разделены и разведены, так что между ними утверждена некая «великая пропасть», которую невозможно никому перейти[3], то здесь, на земле, они сплошь и рядом уживаются в одном и том же сердце[4], выражаются одним и тем же языком[5], проявляются в поступках одного и того же человека; смешиваются до того, что их чрезвычайно трудно отделить один от другого, подобно смешению пшеницы и плевел в притче Господней[6].

Нам чрезвычайно важно понять, что ад и рай – это не еще где-то и когда-то там, но уже здесь и сейчас

Нам чрезвычайно важно понять, что ад и рай – это не еще где-то и когда-то там, но уже здесь и сейчас; что вечные загробные райское блаженство и адские мучения – естественные плоды и закономерные следствия нашей земной жизни: наших намерений, мыслей, решений, слов и дел, наших чувств, воли, разума, нашего отношения к Богу и ближнему.

Как сказал апостол Павел: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6: 7–8). Каждый сам своей собственной волей, словом и делом сеет в себе или ад, или рай, или жизнь, или смерть[7].

Творя грех, мы тем самым уже здесь ввергаем себя в адскую бездну, сами навлекаем на себя жгучие обличения совести, приносим вред своему духовному, душевному и телесному здоровью, а зачастую и убиваем себя, противопоставляем себя другим, враждуем с ними и с Богом, страдаем и мучимся от всего этого. Творящий грех тем самым наказывает самого себя, ибо в грехе, как разрушении отношений с Богом, ближними, миром, уже содержится возмездие за него[8].

Поэтому ад и есть грех, а грех и есть ад. Как путь неотделим от цели и несостоятелен без нее, как древо неотделимо от своих плодов и лишается своего смысла без них, так ад неотделим от греха и совершенно немыслим без него.

В отличие от «ада загробного», ситуацию нашего «земного ада» облегчает возможность отвлечься от своих прегрешений, заслонить их в своем сознании новыми интересами, делами, заботами, увлечениями и наслаждениями, вытеснить их из своей памяти и забыть, как будто ничего и не было. Поэтому грех зачастую воспринимается многими как терпимая, приемлемая и даже нормальная модель поведения.

Духовные терзания, душевные волнения и телесные страдания человек стремится заглушить на земле чувственными наслаждениями, развлечениями, удовольствиями от тех же наркотических средств. Мирской человек руководствуется заповедью: «Стремись к наслаждениям и избегай страданий»[9].

Особенно легко и удобно «обезболивать» трагические и мучительные последствия грехов и даже оправдывать их, возводя в естественную норму, неверующим. «Если Бога нет, то нет и души, нет и посмертного существования, – рассуждают они, – а раз так, то “Станем есть и пить, ибо завтра умрем!”» (1 Кор. 15: 32)

Человек привыкает так безответственно жить и думает, что так будет до самой смерти, за которой – небытие. «Пока мы есть, смерти нет. Когда же она придет, нас уже не будет»,[10] – так рассуждают они подобно древним эпикурейцам.

В этом случае не перед кем держать ответ, никто свыше не осудит и не накажет. А значит, только сам человек – хозяин своей жизни, только он мерило добра и зла, критерий истины и реальности, по сути, бог для самого себя. «Если Бога нет, то все позволено»[11]. Как говорили древние безбожники-софисты: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют»[12].

– А как же совесть? – спросите вы.

– Это химера, созданная самими людьми, – ответят они. – Навязанные нам обществом предрассудки о добре и зле[13].

В этом бессовестном человекобожии – глубинная психологическая причина атеизма и агностицизма, основа их укорененности в культуре, источник их силы, притягательности и влияния на человеческие умы и сердца.

За агностицизмом и атеизмом всегда стоит гедонистический эгоизм. Именно он является их первоначалом, источником, корнем и основанием. Именно в нем они черпают свое вдохновение и движущие силы[14]. Тщеславие и гордыня, если с ними не бороться, закономерно разрастаются в сердце человека до того, что вытесняют, изгоняют из него веру в Бога, оставляя там одну только веру в самого себя.

Вера в Бога, прежде всего, есть подвиг самоотречения для самолюбивого человека.

«Подвизайся добрым подвигом веры, – обращается к своему ученику и каждому из нас апостол Павел, – держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями» (1 Тим. 6: 12).

Вера в Бога – смертельный крест для человеческой гордыни, мучительное распятие для эгоизма

Вера в Бога – смертельный крест для человеческой гордыни, мучительное распятие для эгоизма.

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода, – свидетельствует об этом Господь. – Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ин. 12: 24–25).

Поэтому нам так трудно искренне и чистосердечно уверовать в Господа, вернее, совершенно невозможно одними только нашими силами без благодатной помощи свыше.

Чтобы уверовать во Христа, сначала нужно Его встретить, услышав и откликнувшись на Его призыв, чтобы Он Сам коснулся нашего сердца Своим Духом и зажег в нем тихий огонек веры. Пока этого прикосновения не произошло, человек, по сути, еще не является верующим. Его вера еще не живая, не горящая, не одухотворенная. Ее или совсем нет, или она носит поверхностный, формальный, плотской характер[15]. Без оживотворенной духом веры человек еще находится вне ограды стада Христова[16], вне Его церковного Тела[17].

При этом внешне человек может себе и другим казаться верующим, поскольку соответствует неким формальным признакам: например, крещен, знает основы христианской веры и посещает богослужения в храме. «Только этого мало», – как сказал поэт[18]. Таким людям недостает самого главного – внутренней наполненности Духом Святым[19]. Один из драгоценнейших его даров – искренняя вера в Господа.

Каждому человеку необходимо озаботиться наличием у него в душе живого благодатного огонька христианской веры, без которого все наши слова и дела становятся пустыми, мирскими и суетными, а вся наша жизнь лишается спасительного смысла.

Именно с возжигания Господом этого огонька веры в сердце человеческом в нем поселяется и начинает расти благодатное семя райской жизни, пробиваясь к Свету через тернии греховных страстей.

С момента встречи и обращения человека ко Христу начинается его претрудная духовная работа над самим собой, над изменением себя по образу и подобию Иисуса из Назарета. Сам Господь сравнивал эту работу с усердным возделыванием поля для получения хорошего и богатого урожая[20].

Подготовка земли к посеву соответствует жизни человека до встречи со Христом, когда почва его души умягчается и смиряется житейскими испытаниями, открытиями, скорбями, радостями, встречами и расставаниями, увлечениями и разочарованиями, утратами и приобретениями.

Орудием, вскапывающим и разрыхляющим почву сердца, является житейский крест каждого человека. Неся или отвергая его, мы так или иначе накапливаем позитивный и негативный опыт, осознаем свою немощь и зависимость от других, смиряемся и умнеем, становимся более открытыми для того, чтобы услышать наконец призыв Господа.

Сеяние соответствует встрече со Христом-Сеятелем, Который сообщает нашему сердцу семя живой веры. Это семя поначалу чрезвычайно мало, однако, постепенно разрастаясь, оно охватывает всё существо верующего человека[21].

Прорастание пшеницы и ее столкновение с растущими вместе с ней сорняками соответствует этапу аскетического труда или духовной брани – практике насаждения добродетелей и искоренения греховных страстей. Этот этап может завершиться как поражением, так и победой человека.

В случае поражения в духовной брани семя и/или ростки веры полностью заглушаются сорняками греховных страстей, ввергая душу во мрак неверия, уныния и вечной погибели.

Притча о пшенице и плевелах

В случае победы плевелы греховных страстей полностью искореняются и уничтожаются в сердце человеческом, которое становится полем, покрытым чистой добродетельной пшеницей, принесшей богатый урожай. Весь человек преисполняется благодатью Божией, спасается и обретает евангельское блаженство[22].

Сбор урожая соответствует, во-первых, итоговому духовному состоянию человека в конце его земной жизни, во-вторых, посмертному частному суду Божию над каждой человеческой душой, в-третьих, окончательному всеобщему суду Христа над всеми людьми. В конце концов Господь подведет итоги нашей земной жизни и вынесет Свой справедливый приговор на основании абсолютного знания того, что у нас в душе, всех духовных и мирских плодов, которых мы достигли, как добрых, так и злых.

В результате суда Божия одни будут удостоены праздничного брачного пира, то есть вечного блаженного торжества в Царстве Небесном, а другие будут изгнаны во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов[23].

Таким образом, ад и рай начинаются и растут уже здесь, на земле, в сердцах человеческих. За власть над ними борются Бог и диавол. При этом каждый сам сознательно и добровольно становится на ту или иную стороны, сам насаждает и взращивает в себе или ад, или рай, или и тот и другой попеременно. Соответственно, каждый сам приводит себя или в райское, или в адское состояние уже здесь, на земле, сам добровольно встает в ряды или учеников, или врагов Христовых. По сути, своим семенем, ростком, стеблем и первыми плодами рай и ад находятся в земной жизни человека, и только последними и самыми высшими плодами – в его загробной жизни.

В связи с этим все рассуждения, с одной стороны, сторонников теории всеобщего спасения[24], с другой, атеистов о том, что адские муки – это проявление жестокости Бога, противоречащей Его абсолютной Любви, совершенно некорректны. Первые из этого делают вывод о том, что ад – состояние временное и все, даже бесы, в итоге будут спасены любящим Богом; вторые – о том, что христианство в основе своей принципиально противоречиво, а раз так, то нет и не может быть никакого Бога[25]. Если есть вечный ад, то нет Бога Любви! – так они рассуждают. Поэтому если мы принимаем Бога, то следует отказаться от ада; если же принимаем ад, то следует отказаться от Бога.

Наличие вечных адских мучений – всего лишь проявление уважения Богом человеческой свободы

В действительности же наличие вечных адских мучений – всего лишь проявление уважения Богом человеческой свободы, которое, в свою очередь, является проявлением Его любви. Бог уважает и принимает свободный выбор человека, даже если он враждебен Его воле. Если человек решает для себя жить без Бога, сам мучает себя своими собственными грехами, то Бог предоставляет ему такую возможность (попускает – в православной терминологии)[26].

Таким образом, вся ответственность за то, что человек сам своими грехами создал свое безбожное мучительное состояние и в итоге оказался в аду, а не в раю, лежит только на нем одном. Нераскаянный грешник сам доводит себя до такого обезбоженного, то есть враждебного Богу состояния, в котором сама любовь Божия становится для него невыносимым источником страданий. Для одержимого злобой самым неприятным, ненавистным и мучительным является добро, так же как для одержимого тьмой – свет. Ненавидящий всех и вся человек воспринимает свет Божией любви как обжигающий и терзающий его огонь.

Нисходя по лестнице греховных страстей, в основе которых лежит сатанинская гордыня, человек с помощью лукавых духов закономерно приводит себя в состояние ненавистной злобы по отношению к Богу, ближним, миру и самому себе, состоянию вселенского одиночества, глубочайшего разочарования, безысходного уныния и нежелания жить.

По святым отцам, семенем или корнем всех страстей является самолюбие, которое заключается в стремлении к чувственным наслаждениям. Первая страсть, которую порождает самолюбие, – страсть чревоугодия. Из чревоугодия происходит страсть сребролюбия; из них обеих – страсть блуда; из них троих – страсть тщеславия; из тщеславия рождается гордыня; из тщеславия и гордыни возникает гнев, из него – печаль и, наконец, из печали – уныние[27].

Грех начинается с наслаждений и надежд на то, что эти наслаждения будут только увеличиваться и усиливаться; завершается же он тревогами, волнениями, сомнениями, страхом, болезнями, страданиями, полным разочарованием и вечной гибелью. Грешный, не кающийся и не исправляющийся человек в итоге оказывается у «разбитого корыта» своей жизни.

Адское состояние – состояние холодного пустого мрака, заполняемого только муками совести, осознанием бессмысленно и мерзко прожитой жизни, с одной стороны, и ненасытной жаждой наслаждений, которую уже никак невозможно удовлетворить, с другой; а также ужасающим страхом перед бесконечной вечностью страданий.

Для такого ада и телесных мучений не надо. Настолько он страшен и ужасен. При этом он – всецело творение «рук человеческих»[28], всей совокупности его сознательных и добровольных устремлений, убеждений, речей и поступков, направленных против Бога и ближних. В нем совершенно некого винить, кроме самого себя.

Напротив, восходя по лестнице добродетелей, в основе которых лежит божественное смирение, человек с помощью Божией естественно достигает состояния глубочайшего соборного единения с Богом, ближними, миром и самим собой в любви, которая преисполняет всё его существо радостью, благодарностью и ощущением бесконечной полноты бытия и жизни.

Мы сами – свободные творцы своей вечности: или блаженной, или мучительной, или райской, или адской

Это состояние абсолютной просвещенности Светом Христовым, в котором человек совершенно постигает Бога, других, мир, самого себя так, как он сам познан Богом[29]. Верующий весь становится освященным храмом Отца, Сына и Духа Святого, преисполняется благодатью Святой Троицы[30].

По святым отцам, семенем или корнем всех добродетелей является смирение, открывающее человеческое сердце для благодати Божией, приглашающее в него Самого Христа, Который смиренно стоит у его дверей, стучится в них и ждет, когда мы сами Ему откроем и пригласим войти[31]. Из смирения, прежде всего, рождается воздержание, из воздержания – целомудрие, из целомудрия и других добродетелей – терпение, кротость и милосердие, из них – любовь; любовь же преисполняет человека бесконечной благодарной радостью[32].

Итак, живя на земле Богом, общением с Ним, человек на Небесах просто достигает полноты богообщения, доводит рай своей души до бесконечности Божией любви. Живя на земле собой, своими самолюбивыми желаниями, человек после смерти достигает горделивой пустоты одиночества, доводит ад своей души до бесконечности сатанинской злобы. Мы сами – свободные творцы своей вечности: или блаженной, или мучительной, или райской, или адской.

Иерей Тарасий Борозенец

7 мая 2024 г.

В светлый праздник Пасхи настоятель прихода храма в честь святителя Луки архиепископа Симферопольского г.Сургута иерей Николай Ведерников освятил пасхальные угощения для пациентов травматологической больницы. Для этого были подготовлены 500 праздничных куличей и яиц.

Галерея

7 мая 2024 года, во вторник Светлой седмицы, день празднования Иверской иконы Божией Матери, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершил Божественную литургию пасхальным чином в храме в честь Рождества Христова г. Нижневартовска.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Нижневартовского городского благочиния протоиерей Сергий Шевченко, благочинный Нижневартовского районного благочиния протоиерей Сергий Наздеркин, секретарь Ханты-Мансийской епархии игумен Антоний (Кирпичев), духовенство Нижневартовского городского и районного благочиний. Диаконский чин возглавил диакон Даниил Матвеев.

На малом входе указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за усердное служение Святой Церкви ряд клириков Ханты-Мансийской епархии к празднику Святой Пасхи были удостоены богослужебно-иерархических наград:

• протоиерей Сергий Шевченко, благочинный Нижневартовского городского благочиния, настоятель храма в честь Рождества Христова г. Нижневартовска — удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Иже Херувимы…»;
• иерей Евгений Ефимов, настоятель храма в честь блаженной Матроны Московской г. Нижневартовска — удостоен права ношения палицы.

Указом митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла за усердное служение Святой Церкви клирик Ханты-Мансийской епархии к празднику Святой Пасхи были удостоены богослужебно-иерархических наград:

•  иерей Андрей Венза, клирик храма в честь Рождества Христова г. Нижневартовска — удостоен права ношения наперсного креста.

На мирной и сугубой ектениях были вознесены молитвы о Российском воинстве и о мире.

По окончании Литургии состоялся крестный ход вокруг храма.

В завершение митрополит Павел обратился к участникам богослужения со словом:

 «Дорогие отцы,братья и сёстры, позвольте от сердца, от души поздравить всех вас с самым величайшим праздником нашей веры — это Светлое Христово Воскресение!

Он самый важный и основной, потому что совершена спасительная миссия нашим Господом, через Его Смерть разрушилась адова смерть. Господь нам дал жизнь вечную и дал нам возможность воскреснуть вместе с Ним, и во Втором Пришествии, и конечно же сейчас, проживая на Земле, для того, чтобы уготовать себе вечную жизнь, о которой Господь так ярко указал и показал Своими страданиями и Своим Воскресением. Апостол Павел говорит, что если бы Христос не Воскрес, то и вера была бы наша тщетна.

Поэтому конечно же, это самый главный праздник нашей веры, потому что самое главное — совершается миссия спасительная рода человеческого, и как сказано, Господь насколько возлюбил человека, что послал Единородного Сына Своего для того, чтобы спасти человеческий род от греха, проклятия и смерти.

И указать этот спасительный путь, дать все спасительные средства, чтобы не едина душа не погибла, а имела такую возможность ко спасению. Помоги нам, Господи вразуми нас так, чтобы мы действительно этим спасительным путём жили здесь на Земле и шли к вечности. Конечно же, не могу не сказать о том, что Благодатный огонь мы сегодня привезли в город, и все свечи и лампады в этом храме зажжены от благодатного огня. Мы знаем, что существует Святое Предание — если перестанет снисходить Благодатный огонь, то жизнь на Земле в преддверии окончания её. И каждый год мы ждём этого снисхождения, как знака продления жизни на Земле Мы видим, что Великая милость Божия явлена в очередной раз, и надеемся что Господь по милости своей будет нам продлевать жизнь, помогать нам идти спасительным путём, ибо Он говорил: «Никого не отрину, приходящего и прикасающегося ко мне».

Дай Бог, чтобы Господь каждого из нас услышал и сейчас, и во все дни нашей жизни, чтобы мы были с Богом. Будем с Богом — будет всё у нас хорошо.

Всех вас, мои дорогие, ещё раз поздравляю всех с величайшим праздником и с той милостью которую Господь явил нам! Храни всех Господь! Христос Воскресе!»

Ряд мирян были удостоены епархиальных наград.

Галерея

В Государственной библиотеке Югры в рамках проекта «Православная книга в библиотеке» прошел час истории «Сергий Радонежский, преподобный Всея Руси» /к 710-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, основателя Троице-Сергиевой лавры.  Представитель Ханты-Мансийской епархии Русской Православной Церкви, клирик храма Божьей матери «Знамение» Тарасий Борозенец рассказал, о главных событиях жизни, духовном пути Сергия Радонежского и о роли преподобного в истории России.
Еще одним почетным гостем стал – иерей Леонид Бартков, председатель отдела социального служения и благотворительности Ханты-Мансийской епархии Русской Православной церкви. Отец Леонид рассказал о традициях и особенностях празднования самого главного праздника православных христиан – Светлой Пасхи.
В мероприятии приняли участие учащиеся средней общеобразовательной школы № 5 г. Ханты-Мансийка. Ребята активно принимали участие в беседе  и отвечали на вопросы.
В связи с акцией «Подари православную книгу», которую организовал приход храма в честь иконы Божией Матери «Знамение», иерей Леонид Бартков передал в дар библиотеке книги православной направленности.

Галерея