Ханты-Мансийская Епархия

Итоги конкурса детского творчества «Весенний вернисаж» по Нефтеюганскому благочинию подвели в Пойковском
15 апреля в преддверии праздника Пасхи на Приходе храма Святой Троицы пгт. Пойковский была проведена оценка 225 конкурсных работ из пяти населенных пунктов Нефтеюганского благочиния. В конкурсе приняли активное участие более 20 детских образовательных организаций.
В состав жюри приглашены педагоги дополнительного образования с большим опытом творческой работы с детьми и подростками, — педагоги Центра развития творчества детей и юношества Пегашова С.О. и Ефремова И.С., педагог дополнительного образования НРМ ДОУ ЦРР детский сад «Родничок» Павлючик М.В., работы оценивал и настоятель Прихода храма Святой Троицы иерей Виктор Мурзаков.
Члены жюри оценивали работы по критерию соответствия тематике конкурса, использование народных традиций, оригинальности. Для жюри конкурса определить лучших было непростой задачей, многие работы конкурсантов были достойны победы. По итогам работы жюри 72 конкурсанта стали победителями, еще 2 конкурсанта получили специальные дипломы за работы, посвященные 80-летию Великой Победы. Поздравляем победителей и всех участников конкурса!
Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос!
Галерея
Обелиск безумного мрака
«Черный обелиск», роман Эриха Марии Ремарка
«Черный обелиск» – роман Эриха Марии Ремарка 1956 года о годе 1923-м.
Вымышленный провинциальный городок Верденбрюк, в котором во времена послевоенной экономической инфляции и смуты в умах выживает и пытается найти себя Людвиг Бодмер, в котором с легкостью угадывается сам писатель.
Название города можно перевести как испаряющийся, исчезающий мост.
Действительно, жизнь героев романа подобна мосту, который вот-вот исчезнет; она как будто зависла между двумя пропастями – Первой и Второй мировыми войнами. Люди еще не отошли от одной войны, а перед ними уже мрачной тенью стоит другая, еще более страшная. Хотя они еще этого не понимают. Ростки грядущей нацистской катастрофы уже есть, уже громогласно заявляют о своих реваншистских и человеконенавистнических претензиях, но еще мало кого пугают и даже вызывают скептическую иронию и смех.
Людей гораздо больше интересуют экономические, а не политические вопросы; они в большинстве своем поглощены поисками «хлеба насущного» и развлечениями. Идеи отодвинуты на задний план. Их место занимают материальные блага, которых на всех не хватает.
Пятью символическими средоточиями этого «подвисшего» времени в романе являются родильный дом, соседствующая с ним клиника умалишенных, находящаяся на ее территории католическая церковь, публичный дом и кладбище.
Складывается впечатление, что люди рождаются для того, чтобы вырасти, сойти с ума или пуститься во все тяжкие и, наконец, умереть
Поневоле складывается впечатление, что люди рождаются для того, чтобы вырасти, сойти с ума или пуститься во все тяжкие, что в принципе одно и то же, и, наконец, умереть. По пути на кладбище они время от времени заходят в церковь, но по большому счету не верят в то, чему там учат.
Для меня ключевым образом романа является утренняя месса в католическом храме, заполненном пациентами клиники для душевнобольных, которые, подобно безмолвным каменным статуям, не понимают, что происходит[1]. Они присутствуют, отсутствуя, то ли ни о чем не думая, то ли витая мыслями в каких-то неведомых нам мирах. Они рядом со здоровыми людьми, священнослужителями, врачами и санитарами, но между ними пропасть – пропасть непонимания. Есть ли эта пропасть между ними и Богом? Неизвестно. Это один из самых сильных символов межвоенного времени ХХ века, явно перекликающийся с другим ремарковским символом уже военного времени – Библии, лежащей на руинах разбомбленного храма, страницы которой листает только ветер (в романе «Время жить и время умирать»).
По «откровениям» возлюбленной героя умалишенной Изабеллы (Женевьевы), священники пригвоздили Христа ко Кресту и заперли Его в храмах, чтобы не выпускать Его к людям, чтобы Он их не будоражил Своей проповедью. Но даже если бы они Его выпустили, то все равно бы снова распяли, как и две тысячи лет назад.
«Он хочет выйти, но они держат его взаперти. Кровь из ран у него течет и течет, и он хочет сойти с креста. А они его не пускают. Они держат его в тюрьмах с высокими башнями, возносят к нему молитвы и курят ладаном, но не выпускают… Ведь столько заключенных,… и те, на воле, боятся их. Но распятого на кресте они боятся больше всего… Все, кто пользуется им и живет за его счет. Бесчисленное множество людей… Пусть они освободят его. Но они его не выпустят, он для них слишком опасен. Он не такой, как они. Он самый опасный из всех, потому что самый добрый… Они снова убили бы его, те самые, кто ему теперь поклоняется. И они убили бы его, как убивали бесчисленное множество людей во имя его. Во имя справедливости и любви к ближнему»[2].
Ответим на эти «безумные глаголы». В них много горькой правды. Верно, что среди христиан много фарисейского лицемерия и самооправдания, много несоответствия между речами и образом жизни, творится много зла, которое оправдывается и маскируется добрыми евангельскими словами. Но это никак не оправдывает личного неверия видящих все это людей, не мешает им стать праведными христианами. Разве грехи других позволяют мне самому грешить? Напротив, видение чужих грехов позволяет их избежать.
«Все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф. 23:3), – говорит Господь ученикам о фарисеях.
Неверующие же рассуждают так: если среди верующих много грехов, много лицемерия, то не будем верующими, будем жить сами по себе, то есть быть такими же, как грешные верующие, только без веры во Христа. Тем самым они оправдывают свое неверие, дают себе позволение жить по своим страстям, никак не борясь с ними и закрывая себе путь к обращению и спасению. Неверующие забывают, что само понятие греха или зла немыслимо без святого Бога. Настоящее осознание греха ведет человека к смирению, покаянию и Богопознанию. Но для того, чтобы все это произошло, нужно увидеть грех не в других, а в самом себе, ужаснувшись своему падшему гибельному состоянию.
К сожалению, этого не происходит ни с Изабеллой, ни с Людвигом. Для него церковь – просто земная человеческая организация, проповедующая то, чего нет и никогда не было, исторический анахронизм, которым, впрочем, не грех воспользоваться, чтобы подзаработать.
После Первой мировой войны для героя Бог как живое и личное существо умер
Он не воинствующий атеист-богоборец, а агрессивный атеист-пацифист. После Первой мировой для него, как и для множества участников и жертв войны, Бог как живое и личное существо умер[3], то есть перестал существовать и вызывать какой-либо отклик в душах и сердцах. Они потеряли веру в Него.
Почему так произошло? Потому что их сознание, их разум и чувства не смогли вместить веру в любящего Бога и все ужасы пережитой ими войны. Это главная причина.
За годы войны смерть стала настолько обыденным и привычным делом, что фактически отождествилась с жизнью, подменила ее. Жизнь стала бытием к смерти, по выражению современника Ремарка философа Мартина Хайдеггера[4].
За годы войны массы людей привыкли убивать и умирать, привыкли к смерти, привыкли не ценить жизнь, осознавая ее непрочность, мимолетность, зависимость от непредсказуемого случая, слепой судьбы, безразличного рока или фатума. Предвоенный мир беззаботного детства и крепкой семьи, порядка и благополучия, любви, веры и надежды рухнул без возврата и уже никогда не будет прежним. Если до войны смерть рассматривали с точки зрения жизни, то после войны жизнь уже видят и понимают с точки зрения смерти. Место системы координат рождения и жизни заняла ценностная система координат убийства и смерти.
Если жизнь – это смерть, остается только умирать, стараясь сделать это как можно приятнее и безболезненнее для себя. «Станем есть и пить, ибо завтра умрем» (1 Кор. 15: 32), будем наслаждаться тем временем, которое нам еще осталось. Осталось же его, в любом случае, меньше, чем нам хочется. Так всегда рассуждают обезверившиеся люди.
В такой смертоносной жизни нет места для Бога, Который есть Путь, Истина и Жизнь[5], Правда и Святость; нет никаких опор, никаких гарантий, никакого порядка. Есть только хаос бессмысленных человеческих мыслей, желаний и чувств; есть только бремя страстей человеческих[6].
Если жизнь – это смерть, остается только умирать, стараясь сделать это как можно приятнее и безболезненнее
Поэтому здесь все позволено, нет ничего запретного, как и благословенного, нет добра и зла, истины и лжи, страха и надежды. Вместе с верой в Бога рухнула любая определенность. Все обратилось в ничто, изничтожилось в своей основе. Все прогнило, истлело, стало ветхим и относительным.
Бедные обыватели еще верят в реальность окружающего их мира, еще цепляются за жизнь, придавая ей какой-то смысл, но ничего уже давно нет – ни причины, ни цели, ни смысла, ни закона. Каждый из нас – лишь мимолетная вспышка сознания во мраке, которую мы иллюзорно считаем жизнью.
Эту правду знают лишь сумасшедшие, шизофреники, потерявшие свое Я, которое подобно разбитому зеркалу рассыпалось на несколько осколков. Только они понимают, что нет ни их самих, ни других, ни мира вокруг. Ничего нет и никогда не было. Такова страшная правда нигилизма – настоящей религии ХХ века.
Поэтому самые адекватные, трезвомыслящие люди – суть умалишенные. Они не боятся заглянуть в глаза мрачной бездны Ничто. Они – блаженные, юродивые нашего времени. Большинство же, самодовольно считающие себя психически здоровыми, и есть настоящие сумасшедшие, которые, чтобы не узнать правду, держат знающих ее людей в застенках сумасшедших домов. Человечество обезумело.
Когда-то мир воспринимался как священный живой организм, после – как храм Божий, затем как машина или театр; после Первой мировой войны он окончательно превратился в сумасшедший дом. Вторая мировая еще больше это подтвердила.
Людвиг и его сослуживцы – это люди, детство и молодость которых была внезапно оборвана войной. На ней они привыкли к убийству и смертям своих и чужих, ощутили равенство и братство перед лицом смерти. На войне они сформировались как личности, как боевые товарищи, стали сами собой.
И тут война закончилась. Они внезапно потеряли опору под ногами, экзистенциальный контекст, почву своего бытия. После позорного поражения они стали «потерянным поколением»[7], потерянным для «нормальной» мирной жизни. Они патологически обречены и дальше воевать, убивать и умирать во снах и наяву, потому что ничего другого просто не умеют. Война формирует военных людей, которые ненавидят войну и вместе с тем не могут без нее жить.
Война формирует военных людей, которые ненавидят войну и вместе с тем не могут без нее жить
Им бы могла помочь вера во Христа, даруемое Им покаяние и смирение, милосердие и прощение. Но они слишком далеко зашли, слишком пропитались, трансформировались войной, чтобы довериться любви Божией.
В них очень силен комплекс побежденных – комплекс реванша. Именно в сердца потерянных и проигравших людей как в подготовленную почву падают семена ненависти и мести, именно в них они дают свои многочисленные смертоносные всходы.
Символом сгущающегося вселенского мрака в романе является черный обелиск, который на протяжении всего романа никто не покупает. Это памятник ни для кого конкретно, но для всего обезумевшего человечества. Только в самом конце, перед своим отъездом из города Людвигу удается продать его проституткам для увековечивания памяти их подруги, умершей на «работе» блудницы по прозвищу Железная Лошадь. Продажа обелиска еще больше усиливает всю абсурдность происходящего.
Хаос и тьма противоестественны для человека. Так всегда было, пока они верили в Бога. Люди – существа порядка и света. Поэтому они вопреки всем выпавшим на их долю испытаниям и разочарованиям стремятся к порядку и свету. Для викария Бодендика и сестер монашек они воплощаются в Боге, для атеиста доктора Вернике – в науке и помощи пациентам, для самого Людвига на какое-то время – в поэзии, для Генриха Кроля – в национализме, граничащем с нацизмом, для кого-то – в коммунизме. И мы знаем, идея какого порядка окажется сильнее других, подчинит их себе и очень скоро восторжествует в Германии 1930-х, обрекая эту страну и ее народ на катастрофу Второй мировой войны[8].
У Ремарка, как и у его героя, нет рецепта выхода из описанного им кризиса, неумолимо перерастающего в катастрофу. Все, что он, как и его герой, смог сделать, это спасти себя и не участвовать в окружающем его безумии, уехав сначала из города, а затем – из страны. Он не нашел в себе сил ни для деятельного сопротивления, ни для подвига исповедничества, ни тем более мученичества. Он просто уехал.
Если бы он остался, то наверняка стал бы бездушным винтиком германской военной машины, подобно Эрнсту Греберу в романе «Время жить и время умирать», который понимает всю преступность нацизма, но продолжает делать свое солдатское дело.
Все друзья Людвига, которые остались в Верденбрюке, погибли: одни на войне, другие – в концлагере. Многие знакомые приспешники нацизма выжили и хорошо устроились после войны, намного лучше уцелевших жертв режима. Сам город после бомбежек и нового строительства изменился до неузнаваемости.
От последних строк романа веет горьким разочарованием и ноющей болью.
«Все было разрушено, потом построено заново, и ничего не узнаешь… Лишь два здания сохранились в полной неприкосновенности – дом для умалишенных и родильный дом, главным образом потому, что они стоят за чертой города. И они сразу же оказались переполненными, переполнены они и сейчас. Их пришлось даже значительно расширить»[9].
Чаша неверия в Бога была испита до конца. Старый мир ушел. На смену ему пришел новый мир. Люди все так же продолжают рождаться и сходить с ума, не делая выводов из прошлых трагедий и даже забывая о них.
Без веры во Христа нет и не может быть Правды, Истины и Жизни в человеческих сердцах. Без Него наше существование превращается в сплошное беспутье.
30 апреля 2025 г.
[1] Ремарк Эрих Мария. Черный обелиск. М., 1989. С. 26–28.[2] Ремарк Эрих Мария. Черный обелиск. М., 1989. С. 265–267.
[3] Ницше Фридрих. Веселая наука. М., 1999.
[4] Хайдеггер Мартин. Бытие и время. М., 1998.
[5] Ин. 14: 6.
[6] Моэм С. Бремя страстей человеческих. М., 2009.
[7] Олимова Ш.А. Обзор литературы потерянного поколения // Молодой ученый, 2022. №19 (414). С. 490–491.
[8] Старгардт Николас. Мобилизованная нация. Германия 1939–1945. М., 2024.
[9] Ремарк Эрих Мария. Черный обелиск. М., 1989. С. 409.
Священник посетил пациентов Нижневартовской психоневрологической больницы
30 апреля клирик храма в честь Рождества Иоанна Предтечи г.Нижневартовска, протоиерей Валерий Басакин посетил пациентов Психоневрологической больницы г.Нижневартовска. В молебной комнате в честь иконы Божией Матери «Отрада и утешение» священник совершил молебен перед иконой Матери Божией, с батюшкой помолились пациенты. По окончании молебна священник побеседовал с присутствующими о важности молитвы ко Пресвятой Богородице о своем выздоровлении и здоровье ближних.
Встреча священника в детском саду № 6 «Василек» г.Сургута
В фестивале Пасха Красная в Нижневартовске участвовали прихожане Предтеченского храма
27 апреля храм в честь Рождества Иоанна Предтечи г.Нижневартовска принял участие в фестивале Пасха Красная на территории храма Рождества Христова. Певчие клироса пели песни, воспитанники воскресной школы показали интересный спектакль. Прихожане Храма принесли товары ручной работы, выпечку для ярмарки, напитки — все товары пользовались спросом! Так же была устроена фотозона с изображениями в полный рост священников, служащих в Храме, на фоне Храма. Фотозона была тоже популярна среди гостей фестиваля! Собранные на ярмарке средства направлены на благотворительные цели.
ГалереяВ с.п.Каркатеевы священник рассказал о чудесах Великой Отечественной войны
28 апреля после богослужения настоятель Храма в честь Сретения Господня с.п.Каркатеевы иерей Артемий Шумбасов произнес проникновенное слово о помощи Божией нашим солдатам в тяжелые дни Великой Отечественной войны. Вспоминая события тех грозных времен, священник отметил особую роль веры и молитвы, подчеркнув, что именно помощь свыше помогла нашему народу выдержать испытания и одержать великую Победу.
Священнослужитель призвал прихожан помнить уроки прошлого, беречь мир и стремиться жить достойно перед лицом грядущего поколения, сохраняя память о героизме наших предков и священной роли православной веры в судьбе страны.
Галерея
Фестиваль «Пасха Красная» на территории храма Рождества Христова г, Нижневартовска
27 апреля на территории храма Рождества Христова царила атмосфера праздника и творчества! Здесь развернулся яркий фестиваль «Пасха Красная». Учащиеся православной гимназии, родители и педагоги приняли активное участие в данном мероприятии!
Гости ярмарки смогли не только приобрести вкуснейшую домашнюю выпечку, приготовленную с любовью, но и насладиться яркой концертной программой. Дети радовали зрителей своими талантами: звонко пели, задорно танцевали и делились хорошим настроением.
Кроме того, на ярмарке работали увлекательные мастер-классы, где каждый желающий мог попробовать себя в роли мастера и создать что-то своими руками. Праздник получился душевным, теплым и запоминающимся для всех участников.
Галерея
Выпускница воскресной школы Георгиевского храма г.Сургута — в финале общероссийской олимпиады ОПК
Выпускница воскресной школы храма в честь великомученика Георгия Победоносца Минаева Полина заняла III место в Финале общероссийской олимпиады школьников «Основы православной культуры». Всего в финал вышли 64 одиннадцатиклассников со всей России. Из ХМАО- Югры Полина стала единственной участницей. Также наша выпускница заняла I место в XX Многопрофильной олимпиаде «Аксиос» по Истории России и II место по Основам Христианства.
Такие достижения дают Полине преимущества при поступлении в Православный Свято-Тихоновский университет. Желаем Божьей помощи!
ГалереяСвященник принял экзамен у молодых учёных Югорского государственного университета
Среди прочего будущие кандидаты наук демонстрировали своё понимание взаимоотношений между верой и знанием, богословием и наукой, Церковью и обществом, рассуждали о проблемах личности и социума в условиях научно-технического прогресса в прошлом и настоящем. Молодые учёные показали высокий уровень владения материалом и самостоятельного мышления. Галерея
«Чудеса Божии на фронтах Великой Отечественной войны и СВО» в Государственной библиотеке Югры
В мероприятии приняли участие: участник СВО Панасенко Александр Владимирович, который является Заместителем руководителя филиала государственного фонда поддержки участников СВО «Защитники Отечества » и заместителем руководителя региональной Ассоциации ветеранов СВО; настоятель храма Богоявления Господня, иерей Константин Мемячкин, который ездил в Луганск, где окормлял наших раненных бойцов; помощник председателя епархиального отдела по взаимодействию с обществом и СМИ, клирик Знаменского храма, иерей Тарасий Борозенец. Обсудили тему «Чудеса Божии на фронтах Великой Отечественной войны и СВО».
Слушателями выступающих были девятиклассники МБОУ СОШ №8 вместе с классным руководителем.
Александр Владимирович поделился своими воспоминаниями о вере и чудесной помощи Божией на фронте; о. Константин также рассказал детям о личном опыте общения с раненными, вспомнил их рассказы о произошедших с ними чудесах.
Иерей Тарасий попытался донести до слушателей православное понимание чуда. Чудо — не просто исключительное удивительное событие, благодаря которому человек получает помощь и спасение. На самом деле, чудо — это всё существующее, начиная с Бога и заканчивая материальным миром. Чудо — это каждый человек. Чудо — это Бог и всё, что Он делает, творя и заботясь о мире, любя каждого из нас. Самое главное чудо для нас — чудо обращения, очищения и преображения человека, благодаря вере, надежде и любви к Богу. Если бы мы умели видеть и помнить о чуде и тайне жизни, чуде Бога, чуде человека, чуде мира, чуде смирения и прощения, чуде благодарения и любви, то никогда бы не печалились и не унывали. Ощущение чуда наполняет нашу жизнь тайной, смыслом и благодатью Божией. Галерея
Заупокойная Лития была отслужена в пгт. Пойковский
29 апреля 2025 года, на Радоницу – в день особого поминовения усопших, настоятель Прихода иерей Виктор Мурзаков в храме Святой Троицы пгт. Пойковский отслужил Панихиду.
Заупокойная Лития была совершена на трех кладбищах пгт. Пойковский. В этот день верующие пришли на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей. Отец Виктор в своей проповеди сказал: «Празднуя Светлое Христово Воскресение в течение 40 дней и, особенно, первую Светлую Седмицу, мы действительно радуемся великой радостью. Эту радость мы приносим и живым нашим близким, и усопшим – на могилки, приветствуя и тех и других: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ – ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!»
«Упокой, Господи, души убиенных воинов, за Россию пострадавших. И даруй им Царствие Небесное по великой милости Твоей!», отец Виктор помолился у могил воинов, положивших свою жизнь во время проведения Специальной Военной Операции. Господь сказал: «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя». То есть воины ценой жизни своей исполняли высшую заповедь – заповедь любви. Близким родственникам отец Виктор пожелал крепости духа.
Иерей Виктор в своей проповеди упомянул слова святых. «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц ― нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», святитель Иоанн Златоуст. Более того, говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский: «…молитва за других весьма полезна и самому молящемуся за других; она очищает сердце, утверждает веру и надежду на Бога и возгревает любовь к Богу и ближнему».
Галерея
В православной гимназии Нижневартовска собрали посылки для солдат
Ученики и учителя Православной гимназии города Нижневартовска объединились, чтобы собрать посылки для солдат, участвующих в специальной военной операции, и для тех, кто получил ранения и проходит лечение в госпитале.
В посылки положили не только необходимые вещи, такие как теплые носки, средства гигиены и продукты длительного хранения, но и частичку домашнего тепла и поддержки. Особую ценность представляют письма, написанные детскими руками. В них ребята выражают свою благодарность защитникам Отечества и поздравляют с наступающим праздником Великой Победы!
В течение всего года ребята принимают участие в акции «Письмо солдату». Эта акция стала не просто сбором помощи, а важным уроком патриотизма и сострадания.
ГалереяВ день Радоницы в д. Шапша совершены заупокойные богослужения
29 апреля 2025 года на Радоницу — день особого поминовения усопших — настоятель храма в честь святого преподобного Евфимия Великого д. Шапша Ханты-Мансийского района иеромонах Роман (Киселев) совершил панихиду в упомянутом храме.
На богослужении присутствовала Глава сельского поселения Шапша Л.А. Овчерюкова.
В тот же день иеромонах Роман отслужил заупокойную литию на кладбище д. Шапша. Священник обошел могилы усопших родственников жителей д. Шапша, г. Ханты-Мансийская и Ханты-Мансийского района. У каждого захоронения была пропета вечная память.
На 9-й день после праздника Пасхи, в Православной Церкви наступает Радоница – особый день поминовения усопших.
Традиционно Радоница приходится на вторник, следующий сразу за первым после Пасхи воскресеньем, которое называется Антипасхой (Фоминым воскресеньем).
Начиная с Антипасхи и до Радоницы верующие посещают кладбища, где поминают своих усопших родных. В храмах на Радоницу служат первую после Пасхи панихиду.
Название Радоница происходит от слова «радость», так как отражает веру христиан в торжество жизни над смертью. Также название связано с продолжающимся 40 дней празднованием Пасхи.
День поминовения усопших имеет и более древнюю, дохристианскую историю. Древние славяне отмечали подобный праздник – Радуницу. Теперь же этот день – время всецерковного поминовения усопших. ГалереяВ день Радоницы митрополит Павел совершил Литургию в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Ханты-Мансийска
29 апреля 2025 года, во вторник 2-й седмицы по Пасхе, день Радоницы, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершил Божественную литургию в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Ханты-Мансийска.
Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Ханты-Мансийского благочиния иерей Димитрий Губанищев, секретарь Ханты-Мансийской епархии, настоятель храма игумен Антоний (Кирпичев), иерей Александр Петюр, иерей Александр Власкин, иерей Антоний Долгушин, иеромонах Никодим (Пирховский), диакон Даниил Матвеев.
На богослужении присутствовали: заместитель Губернатора Ханты-Мансийского автономного округа – Югры Дюдина Вера Аркадьевна, директор Департамента внутренней политики Ханты-Мансийского автономного округа – Югры Харитонов Кирилл Станиславович.
На мирной и сугубой ектениях были вознесены молитвы о Российском воинстве и о мире. Также возносились сугубые прошения об упокоении душ «приснопамятных вождей и воинов за веру и Отечество на поли брани жизнь свою положивших, от ран и глада скончавшихся, в пленении и горьких работах невинно умученных и убиенных и всех Победы ради потрудившихся».
В завершение Литургии состоялась панихида.
После владыка обратился к собравшимся со словом:
«Вечная память, Царство Небесное, всем отошедшим к тамошнему миру! После Пасхи, Светлого Христового Воскресения, мы сегодня в День Радоницы вспоминаем и молимся о тех, кто ушел к тамошнему миру. Они видят и знают всё о нас. От нас тот мир закрыт. Но мы знаем много примеров таких, что молитва здесь, на Земле, очень действует и достаёт до глубины преисподней, избавляя от этого ига дьявольского тех, кто оказался там.
Человек уходит из этого мира и ничего не уносит с собой, кроме дел своих. И ничто не может помочь ему, как только молитва своих сродников, молитва знакомых, близких, которые могут вознести молитвы, чтобы Господь по ходатайствам избавил их от того или иного наказания, в котором находится тот или иной ушедший к тамошнему миру.
А мы знаем, «по делам нашим да будет нам». И Господь застает нас большей частью, когда мы не готовы, когда мы живем и грешим. И ведь Господь говорит: «В чем застану, в том и осужу». Но мы можем помочь. Для усопших наша молитва — и пища духовная, и помощь. Все, что мы можем сделать, — это молиться и просить у Бога прощения за них. И Господь прощает и милует, и милость его отстоит, как небо от Земли, от милости человеческой.
И сегодня мы возносим молитвы о наших родных, близких, знаемых, и о всех, кто жизнь положил свою за веру, за Отечество, за други своя. И просим и молим у Господа, чтобы Господь простил им всякое прегрешение, вольное и невольное. Ибо никто не готов предстать пред Богом стопроцентно оправданным. Во грехах мы живем, во грехах и отходим ко Господу. И, конечно же, наша молитва — это и пища, и питие, и одежда для наших отошедших к тамошнему миру ближних, и может послужить для них вот таким благом спасительным. Царство Небесное, Вечный покой всем, кто отошел к тамошнему миру, и за которых мы молимся тоже.
Дай Бог, чтобы милость и помощь Божия содействовала, сопутствовала нам в эти Пасхальные дни. И хотелось всех еще раз поздравить с праздником Пасхи Христовой и поприветствовать словами вечного гимна. Христос воскресе! Воистину воскресе!»
В ответном слове настоятель храма, игумен Антоний отметил:
«Ваше высокопреосвященство, дорогой Владыка, позвольте от лица духовенства и всех наших прихожан Вас также поприветствовать вечно живым гимном: «Христос Воскресе»!
Мы очень рады, что в этот день Радоницы, после первой Седмицы Вы нашли возможность с нами разделить радость Святой Пасхи, посетить этот замечательный храм, долгие годы в котором Вы были настоятелем. И это особое место в нашем городе, это историческое место, где молитва началась еще, как и летопись повествует, в 1815 году. Нынешний год особый для храма — 25 лет со дня его возрождения на этом историческом месте. И мы радуемся, что сегодня мы можем радость Пасхи Христовой разделить вместе с Вами, с нашим архипастырем. Желаем Вам крепости духовных, физических сил, чтобы Господь Вас хранил в добром здравии, укреплял в Вашем архипастырском служении, чтобы все те силы, которые Вы отдаете пастве, Господь Вам сторицей восстанавливал, воздавал. Ис полла эти деспота!»
ГалереяПасхальный концерт в Пыть-Яхе
Светлая Пасха в воскресной школе: Праздничный концерт, согревающий сердца!
В воскресной школе Прихода храма в честь святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских состоялось долгожданное и очень значимое событие – праздничный концерт в честь Светлого Христова Воскресения!
Педагоги и воспитанники нашей воскресной школы под чутким руководством театрального руководителя Тугаевой Елены Ивановны подарили зрителям замечательный спектакль «Репка»!
В этом году особенно порадовала младшая группа, представившая трогательный мини-спектакль «Воробей и цветы»!
Атмосферу праздника дополнили талантливые воспитанники коллектива «Музыка сердца» под руководством Шпачук Анны Анатольевны, наполнив зал чудесными песнями!
Подарком для всех стали прекрасные танцевальные номера от хореографического коллектива «Дебют»: задорный танец русских матрешек и нежные «Подснежники»!
рким и трогательным моментом стал изящный «Вальс цветов» в исполнении юных пар из Молодёжного движения «Югра Молодая Православная».
Гости концерта щедро одаривали артистов аплодисментами, и весь зал просто звенел от пасхальной радости!
Благодарим всех участников и зрителей за этот светлый и незабываемый праздник! Христос воскресе!
ГалереяАнтипасха в Знаменском храме г. Ханты-Мансийска
27 апреля 2025 года, в день Антипасхи, Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» иерей Леонид Бартков совершил Божественную Литургию.
Его Преподобию сослужили клирики храма: иерей Андрей Зотов, иерей Тарасий Борозенец и диакон Алексий Полянцев.
Первое воскресенье после Пасхи носит название Антипасхи, Фоминой недели, а по народной традиции называется Красной горкой. Антипасха означает «вместо Пасхи»: не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его.
Фоминой неделей называется этот день в воспоминание о чуде уверения апостола Фомы.
По окончании Божественной литургии был совершен торжественный крестный ход вокруг храма, после чего воспитанники воскресной школы и вокальный ансамбль «Гармония» под управлением педагогов Шустовой Г.Н. и Соловьевой Ю.И. подарили всем собравшимся замечательный праздничный концерт.
Это был день духовного единения, наполненный радостью, светом и благодатью!
ГалереяСвященник поздравил с Пасхой получателей социальных услуг Радужнинского центра обслуживания населения
В субботу Пасхальной неделе, 26 апреля 2025г настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Сергий Наздеркин поздравил получателей социальных услуг отделения-интернат БУ «Радужнинского комплексного центра социального обслуживания населения» со Светлым Христовым Воскресением.
Отец Сергий рассказал на встрече о значении Воскресения Христова для каждого верующего и подарил проживающим пасхальные куличи.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- …
- следующая ›
- последняя »